أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

589 وإن يكن ذا الخَبْرِ ماضيا جَمَدْ

590 [16/ ب] أو ماضيًا مُصَرَّفا مُجَرَّدا

أو ماضيًا مصرفا صاحَبَ (قَدْ) من (قد) ففي الكل خلات قد (688) بدا

591 وكونها في

تَقَدَّمَا

عن

مبتدا فيه خلاف

لَزِمَا

592 وتصحب الماضي

مقرونًا

بقد

وبعضُهم

جوازه

افْتَقَدْ (189)

593 واللام مع

مبتدأ

تصدَّرَتْ

في

خبر

إن زُحْلِقَتْ وأُخْرَتْ

594 واللام

في

خَبَرِها

خُفِّفَتْ إن

للابتدا

وقل (690)

إجمالا

595 وَوَرَدَتْ زائدة

في

خَبَرِ

?????

691

وأن

بالفتح

596 وخبر

لكن

وخبر

زالا

قياس

كل

أهملن

إهمالا

597 وبعضهم

يقيسها

مع

أنَّ

وقيل

بالقياس

لكنَّ (692) مع

688 الأصل: "من قد ففي الكل بدا وما أثبته من: د؛ لأن به يستقيم وزن البيت.

689

يوضحُ الناظمُ في البيتين (591 و 592) الخلاف في مسألة دخولِ لام الابتداء على خبر المبتدأ المتقدّم، نحو: القائم زيد"، ودخولها على الماضي المُتصرّف المقرون بقد، نحو: "لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين"، (يوسف/)، والمشهورُ أنَّ التي تدخل على الماضي المُتصرف المقرونِ بقد هي لامُ القسم. يُنظر: معاني الحروف 54، ومغني اللبيب 3 243 - 245، ورصف المباني/ 313.

79.

691

د: وقيل.

بمعنى: حري أو جدير.

692

أجاز الكوفيون دخول هذه اللام المفتوحة على خبر "أنَّ" نحو قراءة سعيد بن جبير قوله تعالى: "إلا أنَّهم ليأكلون الطعام" (الفرقان (20)، وفي خبر "لكنّ"، نحو قوله لشاعر (مجهول): "يلومونني في حب ليلى ولكنني من حبها لعميد، ويرى الرماني أن هذا شاذ ولا يُقاسُ عليه وهذا ما ذهب إليه ابن هشام، وذكرَ ابنُ يعيش في شرحِهِ للمفصل أنَّ لام الابتداءِ تدخل على خبر "إنَّ" المكسورة الهمزة دون سائر أخواتها، وهو ما ذهب إليه الزجاج وعلل ذلك بأنها تغيّرُ معنى الابتداءِ لِمَا تُدْخِلُ عليهِ من المعاني. يُنظر: كتاب اللامات 75، ومعاني الحروف/ 53، 358، وشرح المفصل 8/ 62 0 64، وارتشاف الضرب 3 1267، وائتلاف النصرة / 194

والتبيين/ 353

-

195

168