أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

598 ومَعَ

ومَعَ مفعول أرى (693) الثاني يُزادُ

وقيل

شرطٌ كِلَيْن كان

السداد

599 جواب لو

لولا ولوما يَقْتَرِنْ

باللامِ شرطُ عَدَمِ

النفي

زکن

وقيل

إن

هذا اللام

واقع

جواب

قَسَمٍ

(694)

المنازع

601 وسبق (695) هذا

الشرط للإيذان

بقسمٍ

قُدْرَ بلا

نقصان

602 وهو

الذي

موطئًا

وسما

ذا أعط

ومع

الجواب

قسما

603 (لام) إشارة

على

البُعْدِ

تَدُل

وقيل

للتوكيد هذا

نُقل (696)

7.0

السكونُ أَمَّا إِنْ كُسِرْ

604 وأصلُها السكونُ

مع الماضي ورد 605 (لام) تُعجُبٍ مع

فحذر

من

ساكنين

نُصِرْ

وقِيلَ

بل

للابتداء إذ

جَمَدٌ (697)

606 تعمل لا كـ (إن) في

المنكّر

إن

نفت الجنس

ولم

تُكَرّر

607 ورُتِّبَ الجزآن

والفعل

عُدِمْ

وحرفُ

فقده

شرطٌ

عُلِمْ

608 [17/ أ] والاسمُ مَبْنِيَّ عَلَى مَا يُنْصَبُ

(لا)

بناءً

يجِبُ

به

609 إن أُفْرِدَ الاسمُ وَإِمَّا إن

أُضف

أو شابه المضاف فالنصبُ عُرِفْ

610 بُنِيَ تشبيها

بـ (خمسة

عشر)

من

جهة التركيب فاعلم يا بشر

611 وقيل مَبْنِي

لشبهه

بـ (مِنْ)

اللت للاستغراق في

في معنى زُكن

693 الأصل: يُرى، وما أثبته من: د؛ لأنه أوفق للصواب.

694

695

696

د: القسم.

د: ويسبق.

د: فقل.

697

لامُ التَّعجُّبِ قد تدخل على الفعل الماضي نحو: الكَرُمَ زيدٌ"، بمعنى ما أكرمه، وتكونُ للابتداء إذا دخلت على

الفعل الجامد مثل "بئس ونعم". يُنظر: مغني اللبيب 3/ 281 – 282.

169