أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

686 وبعضُهم

أنكر

هذه

ولم

يُجِزُ

مجيئها

لِتَحْذَرَ

الوهم

687 وقوله: لَمّا

رأيت

أضلا

مَا)

لَنْ ما رأيتَ ثم (لن) قد فُصلا

688 مِنْ

المضارع

الألغاز

وحَقِّقَنْ

يَبدُ

لك

الإنجازُ

الن]

689 (لن) حرف

توکيد

والاستقبال

والنفي

والتأبيد

في

مقال

690 هو الصحيحُ

فاحذر

التقليدا

وقيل: لا تُفيدُ (لن) تأبيدا (724)

691 وانصب ب (لن)

مضارعًا

وقلًا

في قول

قول بعضٍ جَزْمُ هذى فعلا (725)

692 جمهورهم

منع

ذَا

القليلا

بالاحتمال

طرَّحَ

الدليلا

693 و (لن)

بسيطة

وقيل:

أبدلا

آخِرُهُ من ألفٍ في (326) الأصل (لا)

694 وقيل: (لن) قد رُكِّبَتْ مِنْ (لا) و (أَنْ)

فالحذف في الهمز وفي الألف فعنّ (727)

724

ب: "وقيل لا تفيد لن تأبيدا

فع الصحيح واحذر التقليدا".

ذهَبَ الزمخشري إلى أنَّ "لنْ" تُفيدُ التأبيد في شرحِهِ الآية 24 البقرة، وقد رُدَّ قولُهُ هذا، يُنظر: تفسير الكشاف/ 61، وشرح التسهيل 4 14، والبحر المحيط 15 123، ومغني اللبيب 3/ 504 - 506. ذكر بعضُ النحويين أنَّ من العربِ مَنْ يجزِمُ بـ "لن"، يُنظر: ارتشاف الضرب 4/ 1643، والجنى الداني/ 272،

725

وهمع الهوامع 4/ 95.

726

727

د: ف.

البيتان (693 - 694) يوضحان الاختلاف بين النحاة في أصل "لن" فذهب سيبويه والجمهور إلى أنها بسيطة وليست مركبة، وذهب الخليلُ والكسائي إلى أنها حر مركب من "لا" النافية و"أنْ" وحُذِفتِ الهمزة تخفيفًا، فالتقى الألف والنون الساكنة فحُذفت الألفُ لالتقاء الساكنين وبقي "لن"، وذهب الفرّاء إلى أنّ أصل "لن" "لا" النافية، فأُبْدِلتْ ألفها نونًا. ويُنظر: كتاب سيبويه 53، والمقتضب 2/ 8، والأصول في النحو 2 147، ومعاني الحروف/ 100، وشرح المفصل 7 15 – 16.

178