أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

695 [18/ب] و (ليت) حرفٌ للتمني في المحال

696 قيل: وقد ينصِبُ الاسم والخبر (729)

697 و (ليت) مع (ما) خُصَّ بالاسميّةً

لفظة (ما) قد 698 وَهُو مع

يعمل

699 وانصب على الإعمالِ لا سواه لا

700 (لعلَّ) مثلُ ليت) حرفًا وعمل

[ليت]

[لعل]

عَلْبًا كـ (أَنَّ عَمَلًا يا ذا المثال (728)

ووضلُها بـ (ما)

المزيد

ظهر

وقيل:

تكونُ مع فعلية (730)

اسمية

كذاك

أيضًا

يُهمل

ليْتَما

أخًا

ألفاه)

قيل:

وقل نصِبُ

جزأيها (لعل)

701 وقيل: هُوَ

لغة

لبعضهم

تأويك

ما أوهمه لجمهم (731)

702 عُقَيْلُ تخفض

بهذا المبتدا (732)

فهو

عن

التعليق

قالوا:

جردا

703 إلحاق (ما)

تلك (لَعَلَّ) مُبْطِلُ

إعماله

وقد

يبقى

العمل

728

ب: شطب هذا البيت وكتب المؤلف "يُنظر نسخة أخرى".

729

11

أجاز ذلك الفراء، نحو: "ليت زيدًا قائمًا، وأجازه الكسائي أَيْضًا ولكن على إضمار "كان"، فيكونُ تقديرُ المثال السابق عنده: "ليت زيدًا كان قائمًا" وجاءَ ذلك في قوله تعالى: "ياليتني كُنْتُ معهم (النساء/ 73)، وقوله تعالى: "ياليتني كنتُ تُرابا" (النبأ (40) يُنظر: شرح المفصل 8 84، وشرح الجمل 1/ 424 - 425، وشرح التسهيل 2/ 9

730

جوَّزَ بعضُ النحاة دخول "ليتما" على الجمل الفعلية، ويرى ابنُ هشام أنه غيرُ جائز ينظر: معني اللبيب 3/ 513 - 514، وهو ما ذهب إليهِ ابنُ عصفور وأضاف إليه أنه لم يُحفظ من كلام العرب، ينظر: شرح الجمل 1/

0435

731

ب: "وأوَّل الوارد من ذا جمُّهم".

ذهبَ بعضُ النحاة إلى أن "لعل" قد ينصبُ الاسم والخبر مثل "ليت"، يُنظر: شرح الجمل 1/ 24، وارتشاف

الضرب 3 1242، والمساعد 1/ 308.

732

ينظر

هامش (476) فقد ذَكَرْتُ فيه أن قبيلة عُقَيْل يجرون بـ"لعل".

179