أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

845 (نَعَم) بفتح عَيْنِهِ حرفُ جواب

[نَعَمْ]

وفتح

نونه

وذلك

الصواب

846 وبعضُهم

يَكْسِرُ

هذا

النونا

وبعضُهم

ذا

العين

لليقين

847 وبعضُهم

أَبْدَلَ

عَيْنَهُ

ب (حا)

وهذهِ

اللغةُ

ليست أفصحا (783)

848 صَدِّق به الخبر واوعد طالبا

اعلم

مستفهما

ع

واجبا

849 قِيلَ وللتوكيد

جاءَ

صدْرًا

وبعضُهم

أنكر

هذا نَكْرا (784)

[الهاء]

850 القولُ في أحكام حرف (الهاء)

وفي

الحروف

وفي

الأسماء

851 ضمير غيبة

(الهاء) تجيء

جرا

ونصبًا

كله

تشاء

852 و (هاء)

إياه

وَنَبِّههُ

على

قول

صحيح

غيبة حرف

جلا

853 و (الهاء) للسكت

أتت

كما

هيَهْ

والأكثرُ

الوقف بها كما

(لِيَة)

854 وأُبْدِلَتْ

من

همزة

استفهام

(هاء)

كما يجيءُ في

الكلام

855 و (التاء) من كرحمة كرحمة قد أُبْدِلَتْ

في الوقف (هاء) وهيَ قِيلَ أُصِّلَتْ

856 و (الهاءُ) في الوقفِ عليها فَرَعَتْ

مقالة

البعض

كعكس

وقعت (785)

783

البيتان (845) و 846) يذكرُ فيهما الناظمُ أن لغةَ كنانة كَسْرُ عَيْنِ نَعَم وأيضًا بعضُ قريش كانت تتكلم بها مكسورة، وحُكي عن بني شميل أنهم يُبدِلون عَيْنَ "نعم" حاءً. يُنظر: شرح المفصل 8/ 125، والبحر المحيط 10/ 61، والمساعد 3 229.

784 ذهب بعض النحاة إلى أنه إذا وقعت "نعم" في صدر الجملة كانت توكيدًا. يُنظر: الجنى الداني/ 506، والمساعد 230، همع الهوامع 4/ 392.

785

ذهب الكوفيون إلى أنّ علامة التأنيثِ في الاسمِ المؤنث نحو: رحمة" ونعمة الهاء، في حين ذهب البصريون إلى أنَّ علامة التأنيث في مثل هذه الأسماء التاء، لأن التاء هي أصل الكلمة، أما الهاءُ فتكونُ في الوقفِ عليها، والأصلُ

195