فيض الأنوار في الصلاة على النبي المختار

وقال بعض: إنّما هو فَرْضٌ ذلك مرّةً واحدةً مع ذكْره، ثم بعد ذلك ما صلّى كان تطوّعا، وكلّما صلّى عليه أكثر كان أفضل⁽¹⁾.

ويقول العلاّمة محمد بن إبراهيم الكندي في بيان الشرع:

" والحجَّة في وجوب الصلاة على النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - قولُ الله جلَّ ذكره: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾⁽²⁾.

وهو نفس كلام ابنِ بركة في الجامع.

قال الشيخ سعيد بن ناصر الغيثي في إيضاح التوحيد بنور التوحيد:

ولنذكر أوَّلاً حُكمَها، وذلك قد قيل: إنَّها تجب في الجملة من غير حصر، وأقلُّ ما يحصل به الإجزاء مرَّة؛ وقيل: يجب الإكثار بها من غير تقييد بعدد، وقيل: يجب كلَّ ما ذُكِرَ لحديث جبريل: «مَن ذُكِرْتَ عنده يا محمَّد فلم يصلِّ عليك أبعدَه الله»⁽³⁾.

ولقد تواترت كلمة العلماء العارفين على وجوب الصلاة على النبيّ صلَّى الله عليه وآلِه وصحبِه وسلَّم، وبقي