الحركة النسوية

مؤسسة إنسان

الحركة النسوية: الأصول الفكرية والآثار الأخلاقية على الأسرة والمجتمع

وفي الأخير يمكن القول بأن " الله تعالى جعل من الطلاق مغنما للرجل وربطه بالمهر والنفقة اللذين جعلهما الله مغرما عليه، وفي المقابل فقد جعل الله من المهر والنفقة مغنما للزوجة وربطهما بالطلاق الذي جعله الله مغرما عليها. " (1)

فالشريعة الإسلامية في مسألة الطلاق كانت شريعة دين ودنيا؛ فهي شريعة تسعى للحفاظ على المصلحة النوعية والمصلحة الاجتماعية، ويعتبر الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى، وقسوة مكروهة، وبالتالي فالسعي للإصلاح والهداية أولى من السرعة للإحلال، ويبدأ الصلح بمراجعة الرجل لنفسه حالما شعر بالنفرة من زوجته فإن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسي أَن تَكْرَهُوا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرا} [النساء: 19] لكن إذا تغلبت النفرة على الصبر فلا يطلق طلاقا بائنا، وليبدأ بطلقة، راجعة ويتروي عنها حوالي ثلاثة أشهر تهدأ فيها ثورة الغضب والنفرة، فلعل بتلك المهلة تظهر عاطفة الأمومة وتلين المرأة وتستحضر المحبة والوئام .. كما أن الآية: ﴿الطَّلَقُ مَرَّتَنِ فَإِمْسَاكُ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحُ بِإِحْسَن وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَاخُذُوا مِمَّا عَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً [البقرة: 227] تدل أن الله تعالى حفظ حق المرأة في المال بأن لا يأخذ شيئا من صداقها، وأعطاها الحرية أن تختار بين العودة إليه أو الرفض إذا راجعها قبل الطلاق البائن، وأعطاها الإسلام حق الخلع رغم كراهيته وفي بعض الحالات يكون الطلاق أرحم للمرأة من علاقة منغصة تربطها برجل يجفوها، ويبخل عليها بقوتها، ولا يحق للزوج أن يخرجها من بيتها قبل وفاء عدهَا، لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ﴾ [الطلاق: 01] وبعد ذلك ضمنت الشريعة للزوجة المطلقة بكل ما يلزم الرجل من حقوقها ومصالحها، ومن حقوق الأبناء وَلِلْمُطَلَّقَتِ مَتَّعُ بِالْمَعْرُوفِ حَقَّ عَلَي الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 239] (2)

6. الشهادة:

كانت ولا تزال الشهادة موضع جدال لدى طالبي المساواة بين الرجل والمرأة، فالجمعيات النسوية تطالب بتعديل القانون ليكون منسجما مع الاتفاقيات الدولية التى تدعو إلى إعطاء المرأة الأهلية الكاملة في مركزها وحقوقها القانونية. فالإسلام في نظرهم لا يساوي بين المرأة والرجل في الشهادة، فهذا مظهر من المظاهر الدونية للمرأة في الشريعة الإسلامية.

1 المرجع نفسه، ص 136.

2 العقاد عباس محمود المرأة في القرآن، ص 128، 134.

45