الحركة النسوية

مؤسسة إنسان

الحركة النسوية: الأصول الفكرية والآثار الأخلاقية على الأسرة والمجتمع

نلحظ ملمحا آخر في عدم استشهاد المرأة وهي لتخفيفها من قيود قد تأخذ من وقت المرأة، وتشغلها عن أداء رسالتها، حين تهتم بهذه الشهادات، وتضطر إلى الإدلاء بها للمحققين ثم المحاكم … " (1)

7. الحجاب:

إن قضية الحجاب مثارة على مدار القرن العشرين وإلى اليوم، يحكمها طبيعة التوجه الفكري المسيطر في الساحة الثقافية الإسلامية، فناضلت ضده التيارات النسوية واعتبرته رمزا للتخلف واضطهادا للمرأة، كما كتب الطاهر الحداد عن الحجاب "المرأة محتاجة إلى إثبات حقوقها المدنية والجزائية أمام المحاكم، ومحتاجة هي إلى إثبات

نفسها في إدارة وتنمية ثروتها، فالحجاب قد عطّل هذه الحقوق، ومهد لوقوع حوادث الزور والتدليس ..

وقد أشار كذلك أن الحجاب لم يمنع انتشار اللواط والسحاق والعادة السرية، واستشهد على ذلك أن هذه الفواحش معروفة منذ القدم، فقد دوّن لها فقهاء الإسلام أحكامها في الفقه وأبانوا في ذلك، وأضاف: إن الحجاب المرأة من التعلم والقدرة على الاقتصاد المنزلي، وإدارة شؤون المعاش اليومي، في حين ناضلت من أجله مختلف التيارات الإسلامية واعتبرته رمزا للصحوة الإسلامية.

قد منع |

أما الحجاب عند قاسم محمد أمين يعني الحجب عن العالم الخارجي، والعيش وسط أربعة جدران، فالنتيجة مع الوقت ستشعر المرأة بالانحطاط التدريجي في قواها العقلية والأدبية.

وقد أشار أن عادة الحجاب هو إلزام الفتاة به والقعود في مسكنها، وتجريدها من العقل والشعور، وهضم حقوقها المقررة لها، وإنخاس، قيمتها وإفساد صحتها وذلك بمنعها من الهواء والشمس والرياضة البدنية والعقلية .. وتحجب الفتاة عادة ما يكون مع سن اكتشاف العالم (ما بين الثانية عشر والرابعة عشر من عمرها) ومع ازدهار الميول والملكات والوجدان، وهو السن الذي يتعلم فيه الإنسان معنى الاختلاط بالناس واللقاء المعرفي … فإذا تحجبت الفتاة انقطعت عن العالم، ووقف نموها بعد أن أخذت زادا لا بأس به في الابتدائي، وتبقى مسكينة بعدما قضت عليها عادة سخيفة بالحرمان المؤبد من الرقي.

وأن تحجب المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها يعتبر ازدراء للمرأة وتقييدا لحريتها .. وعائقا أمام مزاولتها لمهنة إن كانت فقيرة وهي بحاجة إلى ذلك، وكيف لها أن تحصد زرعها أو أي عمل يعمله الرجل وهي مغلفة، وهذا في رأيه أن الله تعالى جعل متاع الحياة مشتركا بين الصنفين، و لم يقسم الأرض إلى متاع خاص بالرجل

1

محمد رشيد العويد من أجل تحرير حقيقي للمرأة، ص 85.

2 الطاهر الحداد، امرأتنا في الشريعة والمجتمع، (بيروت، دار الكتاب اللبناني، ط 1، 2010 م) ص 212.

47