الحركة النسوية

مؤسسة إنسان

5 مواقع التواصل الاجتماعي:

الحركة النسوية: الأصول الفكرية والآثار الأخلاقية على الأسرة والمجتمع

في مفارقة تاريخية تؤكد طغيان مظاهر العولمة، وتعديها لمواقع التواصل الاجتماعي؛ من فيسبوك وواتساب وتويتر وانستغرام وتلغرام وتيك توك، فلم يعد الفيسبوك مثلا مجرد شركة تجارية يقودها مستثمرون وتحمل علامة تجارية؛ أو من أجل ربط التواصل بين الطلاب والجامعة كما بدأ في أول انطلاق له سنة 2004 م "بل بات من الشائع حول العالم أن يؤسس كل شخص أو شخصية مشهورة أو مؤسسة أو منظمة صفحة خاصة (شخصية أو اعتبارية على الفيسبوك، لتقديم الأفكار أو تسويق الخدمات والمنتجات أو الترويج للمشاريع السياسية والفكرية، ويسود بالتدريج انطباع عالمي يعطي هذه الصفحات المزيد من المصداقية لتصبح بمثابة هوية افتراضية لأصحابها .. " (1)

انطلاقا من هذه السيولة والرؤية الشخصية وحرية التعبير؛ بات تأثير الفايسبوك ومختلف وسائل التواصل على تعتيم الأفكار والصورة النمطية للمجتمعات وللمرأة، بالخصوص، فالإنسان الذي يتحدثون عن حقوقه، هو وحدة مستقلة بسيطة كمية أحادية، البعد غير اجتماعية وغير حضارية، لا علاقة له بأسرة أو مجتمع أو دولة أو مرجعية تاريخية أو أخلاقية، هو مجموعة من الحاجات (المادية) البسيطة المجردة التي تحددها الاحتكارات وشركات الإعلانات والأزياء وصناعات اللذة والإباحية، وفي نهاية الأمر اعتبروا السلاح أهم الصناعات في العصر الحديث.

(2)

لأن أفكار مواقع التواصل الاجتماعي تأتي بشكل أفقي (من جاهل إلى جاهل) دون التعرض للنقد والتحليل، فمع ثورة المعلومات والانفتاح غير المنضبط على وسائل التواصل الاجتماعي تنعكس هذه النظرة سلبا على نفسية النساء العاملات في بيوتهن رغم مشقة ما يقمن به وأهميته وسموه، لكنه يُحكم عليه بالدونية لأنه ليس خاضعا لمعايير القيمية التي غزت المجتمع كما ذكر عبد الوهاب المسيري، وهي:

معيار المادة.

معيار الأداء في رقعة الحياة العامة.

1 دعدوش أحمد، قوة الصورة، كيف نقاومها؟ وكيف نستثمرها؟ (دم دار ناشري للنشر والإلكتروني ومنشورات السبيل،

ط 1، 2014 م) ص 141.

2 المسيري عبد الوهاب قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى، ص 11 - 12

56