الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدَوْرُ العُمَانِي في تَعْزِيزِ الأَخْلاقِ بين التنظير والتطبيق

ووسيلةً للتأقلم مع تلك الظروف، وضمانًا لمواصلة الحياة (1)، بما يؤمنه هذا الحق الاجتماعي من مأكل ومبيت للمسافرين (2) جاء في شروط القاضي أبي عبد الله السري إلى الإمام راشد بن علي وأصحابه: "ولا تقفوا عن شيء يلزمكم من حق الضيافة" (3).

ومن مشاهد الضيافة خلال فترة الدراسة؛ نزول منير بن النير الجعلاني (4) في ضيافة هاشم بن غيلان (5)، وابنه محمد، حيث كان هاشم يقطع من السّدر

ليطعم به جمل منير، وكان يقول لمن يقطع معه أكثِر (6).

و- رعاية أبناء السبيل المسافرون والغرباء)

(1) عباس، مصطفى جواد والخفاجي، نور عادل التكافل الاجتماعي عند العرب قبل الإسلام، تموز ديموزي للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، 2023 م، ص 210. (سيشار إليه تاليا عباس والخفاجي التكافل الاجتماعي عند العرب قبل الإسلام).

(2) السباعي، التكافل الاجتماعي في الإسلام، ص 198.

(3) السري، محمد بن عيسى (ت 501 هـ / 1107 م)، شروط شرطها القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى السّري رحمه الله على راشد بن علي وأصحابه، ضمن السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان، تحقيق سيدة إسماعيل كاشف، ج 1، وزارة التراث القومي والثقافة، مسقط، 1989 م، ص 416. (سيشار إليه تاليا السرّي شروط القاضي السري على الإمام راشد بن علي، ضمن السير والجوابات).

6

(4) أحد حملة العلم من البصرة إلى عُمان، ويعرف بالجعلاني وهو من بني ريام حضر بيعة الإمام الجلندى عام 131 هـ. له سيرة كتبها إلى الإمام غسان بن عبد الله، تبين مدى علمه وسعة اطلاعه عاصر الإمام محمد بن عفان، والإمام الوارث بن كعب، والإمام عبد الملك، والإمام المهنا بن جيفر. للمزيد من التفاصيل انظر: معجم أعلام

الإباضية، قسم المشرق، ص 456. (5) سبقت ترجمته

(6) الكندي، محمد، بيان الشرع، ج 36، ص 222؛ الكندي، محمد، بيان الشرع، ج 37، ص 171. عندما قطع هاشم بن غيلان السدر سأله ابنه محمد أو غيره بقوله: أليس يُكره قطع السدر؟ فقال: إنما يُكره ما خرج من السدر، وأما أشياء الناس فلا.

270