الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

- لا يليق أن يرحل الصاحب عن صاحبه ويفارقه إلا برأيه إذا كان طريقهما

واحدًا، ووجهتهما واحدة (1).

2 - توفير الخدمات والمرافق

- الرفد والتموين

يأتي المال في مقدمة احتياجات ابن السبيل فلابن السبيل حق في بيت مال الله غنيًا كان أم فقيرًا، إذا لم يكن سفره في معصية (2)، فإذا مر بالوالي ألزم بالإنفاق عليه وتزويده من قرية إلى قرية، وهو ما كان من والي صحار حين نزل أبو المؤثر بوادي عوتب ممتطيا ظهر حِمار (3)، وقيل: لا بأس من إعطاء الزكاة لمن طلبها من فقراء بلدٍ آخر لاعتبارهم من أبناء السبيل (4)، ولا يُرد الغريب عن القرية إذا طرق الباب سائلا الهبة (5). ونجد ما يشير إلى قيام البعض بتجميع الدراهم لمن أتاهم معسرًا ومحتاجًا من الفقراء الغرباء (6).

- الأوقاف تعددت أشكال الوقف لأبناء السبيل خلال فترة الدراسة؛ من بينها وقف المنازل ()، ووقف النخيل)، والماء المسبل في الطرقات (9)، إضافة إلى وجود

(1) الكندي، أحمد، المصنف، م 2، ج 2، ص 365. (2) أبو الحواري، جامع أبي الحواري، ج 2، ص 71. (3) العوتبي، الضياء، ج 9، ص 63 - 64.

(4) أبو الحواري، جامع أبي الحواري، ج 2، ص 5 - 6. (5) المصدر نفسه، ج 3، ص 17.

(6) الكندي، محمد بيان الشرع، ج 18، ص 85. (7) الكندي، أحمد، المصنف، م 16، ج 28، ص 23. (8) أبو الحواري، جامع أبي الحواري، ج 2، ص 303 - 304. (9) الكندي، محمد بيان الشرع، ج 65، ص 180.

272