الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدَوْرُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

ومما يُنكر على الرجال في هيئتهم إسباغ أشعارهم إلى عواتقهم وظهورهم بلا فرق، وإبداء ما فوق الرُكَب (1)، ويُمنع الرجال من إطالة شواربهم، أو قص لحائهم، وتشبههم بالنساء في هيئاتهن ولباسهن وزيهن (2)، ويُحبس من لم ينتهي عن ذلك، ومن عاد ضُرِب بالسياط حتى ينتهي (3)، وكان أبو عبد الله محمد بن

خالد (4) يُجبر مربي الشوارب على أخذها، ولا يعذرهم من ذلك (ه).

3 - أهل الذمة

بقدر ما نال أهل الذمة من الحقوق كان عليهم واجب الامتثال لما يمليه عليهم المجتمع من ضوابط تحفظ له خصوصيته وهويته، وهذه الضوابط تتشابه إلى حد ما مع ما يُعرف حاليًّا بـ"قانون إقامة الأجانب" الذي يُنظم إقامة الأجانب في البلاد، ويضمن التزامهم بالنظام العام والآداب في اللباس والهيئة وغيرها، سواءً أكانوا رجالا أم نساء (6).

(1) الجعلاني، سيرته، ضمن مخطوط رقم 3558، الورقة رقم 54؛ ابن الحواري، جامع الفضل بن الحواري، ج 3، ص 199. (2) ابن الحواري، جامع الفضل بن الحواري، ج 3، ص 199. شدّد الفقهاء على حلق أسفل اللحية، إلا أن يصل الشعر إلى الحلق انظر: ابن جعفر جامع ابن جعفر، ج 9، ص 502.

6

(3) الكدمي، الجامع المفيد، ج 2، ص 115.

(4) عاش في زمن الإمامين الخليل بن شاذان وراشد بن سعيد، وهو أحد زعماء هذه الفترة، وكان من أهل الحل والعقد، تولى منصب القضاء للإمام الخليل بن شاذان، وشارك في الإمضاء على عهد المصالحة بين الطائفتين الرستاقية والنزوانية الذي دعا إليه الإمام راشد بن سعيد سنة 443 هـ. للمزيد من التفاصيل انظر: معجم أعلام

الإباضية، قسم المشرق، ص 388.

(5) الكندي، محمد بيان الشرع، ج 29، ص 131. (6) ابن جعفر، جامع ابن جعفر، ج 8، ص 263.

283