الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

2 - الفاعلون في خطب أبي حمزة:

صانع الحركة هو المتكلم الذي يقرأ بنفسه شواهد الخطاب، والمؤلف هو من ينتقى المشاعر التي يعبر عنها المتكلم، والمفردات التي شفرت المشاعر بواسطتها، فهناك متحدث نراه ونسمعه، وهناك آخر لا نراه ولا نسمعه، ولكننا ندرك تمام الإدراك أنه واحد من صناع الخطاب، وما الأول إلا الوسيط الذي ينقل الحدث الخطابي إلى الآخرين.

ولا ريب أن منطلقات أبي حمزة وأفكاره التي ساقها في خطبه كلها لم يكن هو منتجها، وإنما هو يتكلم بلسان جماعة الشراة الإباضية، ويستقي تعاليم مذهبه من معلمه أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة وقائده طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي، فلا تحركه مشاعر القبيلة، ولا الاتجاهات الفردية؛ لذلك نجده قد توقف عن قتل الجرحى والأسرى الذين قاتلوه، وأمعنوا في قتاله، على الرغم من طلب مساعد الخبير بأهل الحجاز: علي بن الحصين منه ذلك قائلا له: " أتبع القوم، أو دعني أتبعهم، وأذفف على الجريح؛ فإن هؤلاء أشر علينا من أهل الشام … فقال: لا أفعل، ولا أخالف سيرة أسلافنا"، ويقول الجعبيري: "استأذن أبو الحر علي بن الحصين أبا حمزة بأن يتبع المدبر،

الديمقراطية في الخطاب السياسي المصري: دوريتشرد، دون، ميشيل المركز القومي للترجمة، مصر، 2011 م، 1 م، 38، 39، تحليل الخطاب السياسي، البلاغة السلطة المقاومة: عبد اللطيف، عماد، دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع، الأردن، ط 1، 2020 م، 159.

2 أي أجهز. جاء في لسان العرب والدَّفُ الإِجْهازُ عَلَى الجَريح" لسان العرب: ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين (المتوفى: 711 هـ)، دار صادر - بيروت، ط 3، -

1414 هـ، مادة: ذفف.

الأغاني: 233/ 23.

739