الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

شعرية البديع وموسيقاه الداخلية:

تُدْخِلُ الدراسات النقدية والأدبية الحديثةُ عِلْمَ البديع بمحسّناتِه في باب الموسيقى الداخلية للنص (1)؛ لِمَا يَحملُهُ البديعُ من «وُجُوهِ تحسين الكلام» (2)، وما تُحْدِثُهُ مُحسَناتُهُ من إيقاعٍ يَصنعُهُ الانسجام الصوتي الداخلي الناتج عن التوافق الموسيقي بين الكلمات ودلالاتها حينًا، أو بين الكلمات بعضها بعضا حينا آخر (3).

ولعل أوفى تعريف لعلم البديع وأوضحه عند المتقدمين هو تعريف ابن خلدون في مقدّمتِهِ، يقول: «هو النَّظرُ في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق، إما بسجعٍ يُفصِلُهُ، أو تجنيس يُشابِهُ بين ألفاظِهِ، أو ترصيع يُقطِعُ أوزانه، أو تورية عن المعنى المقصود بإيهام معنًى أخفى منه؛ لاشتراك اللفظ بينهما، أو طباق بالتَّقابُلِ بين الأضداد، وأمثال ذلك» (4).

(1) يُنظر: يوسف حسين بكار بناء القصيدة في النقد العربي القديم في ضوء النقد الحديث، د. ط، دار الأندلس، بيروت - لبنان، د. ت، ص 197.

(2) الخطيب القزويني، جلال الدين محمد بن عبد الرحمن [ت 739 هـ]: الإيضاح في علوم البلاغة "المعاني والبيان والبديع، وضع حواشيه إبراهيم شمس الدين، ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، 1424 هـ - 2003 م، ص 255.

(3) يُنظر: أحمد لطفي السيد أحمد الموسيقى الداخلية في شعر الشريف المرتضى، دراسة منشورة في حولية كلية اللغة العربية (بنين)، جرجا، جامعة الأزهر، مصر، العدد [16]، 1433 هـ - 2012 م، ج 5، ص 4258.

(4 (عبد الرحمن بن محمد بن خلدون [ت 808 هـ]: كتاب المقدمة الكتاب الأول المأخوذ من كتاب العبر وديوان المبتدا، والخبر تح: إبراهيم شبوح، ط ا، القيروان للنشر، تونس، 2007 م، ج 2،

ص 486.

936