الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

تضعيف حرف الفاء في الفعل (كَفَّ)؛ ليصبح (كفف)، حتى يستقيم التجانُسُ، وتَتَحقَّقُ معادلة البنية الصرفية بينهما، وبهذا المنظور الصوتي يمكن إلحاقهما بالجناس اللاحق؛ لتباعدِ مخرجي آخرهما (الفاء) و (الألف)، فـ (كَفَّ) في اللغة تأتي بمعنى الجمع والقبض والمنع (1)، و (كفى) تأتي بمعنى القيام بالأمر، من كَفَى يكفي كفايةً (2)، والفعلان يُشكّلان ثنائية ضديَّةً في كون الملك العادل مَنْ يجمع الخير ويقبضه إلا في وجوهه المشروعة؛ أي: يمتنع عن إخراجه إلا بحق، ولمن يستحق، وفي المقابل يقوم بالأمر في الرَّعيَّة دون

نقصان، فالأمرُ بين بسط وقبض، والجوهر هو الاعتدال في كليهما. 2 - الموضع الثاني: بين [كَفَّ = عَفَّ]: بينهما جناس لاحق لتباعد مخرجي أولهما (الكاف)، و (العين)، أما في المعنى فبينهما تقارب دلالي في كون كليهما يدلان على التَّرْك والامتناع، والفارق بينهما أنَّ (كَفَّ) يدل على الترك المطلق، أما (عَفَّ) فيدل على ترك الحرام، وقيل: العفاف هو ترك ما لا يحل ولا يَجْمُل،

(1) يُنظر: أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري [ت 370 هـ]: تهذيب اللغة، تح: عبد السلام محمد هارون، د. ط، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، 1384 هـ - 1964 م، [ك]، ج 9،

ص 455.

- ويُنظر: ابن فارس، أبو الحسين أحمد [ت 395 هـ]: معجم مقاييس اللغة، تح: عبد السلام

محمد هارون، د. ط، دار الفکر، 1399 هـ - 1979 م، [كف]، ج 5، ص 129.

- وينظر: ابن منظور، محمد بن مکرم ت 711 هـ]: لسان العرب، تح: عبد الله علي الكبير وآخرون، د. ط، دار المعارف، القاهرة - مصر، د. ت المجلد [5]، [كفف]، ص 392. (2) يُنظر: المصدر السابق، المجلد [5]، [كفي]، ص 3907.

948