إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة

الباب الأول: الإمامة وأحكامها

1.0

وهذا الترتيب الذي ذكرناه، واستدللنا عليه بالأثر والنظر ما لم يمنع مانع، فإِنْ مَنَعَ منه مانع بحيث لو جُمعَ الصبيان بعضهم إلى بعض لحصل بذلك لعب وتشويش، فحينئذٍ لا نجمعُ الصبيان بعضهم إلى بعض؛ وذلك لأن الفضل المتعلّق بذات العبادة أولى بالمراعاة من الفضل المتعلقِ بمكانها. وهذه قاعدة فقهية، فهنا نقول: لا شَكٍّ أنَّ مكان الصبيان خلف الرّجالِ أَولى، لكن إذا كان يحصل به تشويش وإفساد للصَّلاةِ على البالغين؛ وعليهم أنفسهم، فإنَّ مراعاة فصل الصبيان بعضهم عن بعض أولى من مراعاة فضل المكان (1)، كذلك إذا سَبَقَ المفضولُ إلى المكان الفاضل؛ بأنْ جاءَ الصَّبيُّ مبكراً وتقدَّمَ وصار في الصَّفّ الأول، فإن القولَ الرَّاجحَ الذي اختاره بعض أهل العلم أنه لا يُقامُ المفضولُ مِن مكانه (2)، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن سَبَقَ إلى ما لم يسبقه إليه مسلم فهو له (3)، وهذا من الأخطاء التي ينبه عليها وهي تباطؤ الناس عن الصف الأول، فترى المبكرين يتركون الصفوف الأولى، ويتنافسون على الصف في مؤخرة المسجد، حيث يؤدي إلى تقدم الصبيان أو من هو غير مؤهل للإمامة، ثم تخطي الرقاب، وهو منهي عنه، بل شدد النكير فيه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ يَوْمَ

(1) محمد بن صالح العثيمين الشرح الممتع على زاد المستنقع، ج 278/ 4.

(2) محمد بن صالح العثيمين الشرح الممتع على زاد المستنقع، ج 279/ 4. (3) رواه البخاري، صحيح البخاري، كتاب الاستئذان، باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، رقم (6269)، ص 711 ورواه مسلم، صحيح مسلم کتاب السلام باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه، رقم (2177)، ص 557، ورواه الحاكم، المستدرك على الصحيحين، كتاب الآداب، وأما حديث سالم بن عبيد النخعي رقم (7713)، ج 303/ 4، وقال: قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى حَدِيثِ الْقِيَامِ وَلَمْ يُخَرِّجَا حَدِيثَ الثَّوْبِ وَهُوَ صَحِيحُ الإسْنَادِ، ووافقه الذهبي عليه، ورواه أحمد، مسند أحمد حنبل، مسند عبد عمر له، ورقم (4659)، ج 284/ 8، قال محقق الكتاب شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح

6

بن

الله

بن

على شرط الشيخين.