إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة

=

144

(1)

إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة

وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةَ» () والإمام وفد المصلين خلفه إلى ربهم، وقدمنا لدنيانا من قدمه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا، والمرأة لا تل الإمامة الكبرى خوفا من ضياع الدنيا، فكيف يصح أن تل الإمامة الصغرى وبها يقام عمود الدين، ومع هذا كله فهو حديث رواه جمع من المحدثين من طريق الوليد بن جميع عن جدته ليلى بنت مالك وعن عبد الرحمن بن خلاد، وقد تكلم فيهما علماء الجرح والتعديل بالجهالة (2)، كما حكى ذلك ابن حجر العسقلاني (3) وغيره (4)، حيث قال: في إسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة (5)، لذا فهو حديث ضعيف لما فيه من الاضطراب والجهالة (6).

2 ـ حديث أم ورقة على تقدير ثبوته، فقد ورد عند الدار قطني قوله: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لَهَا أَنْ يُؤَذِّنَ لَهَا وَيُقَامَ وَتَؤُمَّ نِسَاءَهَا» (7)، قال ابن قدامة:

(1) سبق تخريجه.

(2) عبد الله بن يوسف الزيلعي، نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 31/ 2، ابن الجوزي، التحقيق في مسائل الخلاف، ج 313/ 1، ابن قطان، بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام، ج 23/ 5. (3) شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، ولد سنة: 773 هـ ـ 1372 م، وتوفي سنة: 852 هـ ـ هـ ـ 1449 م من كتبه الإصابة في تمييز الصحابة وتهذيب التهذيب، وفتح

الباري (الزركلي، الأعلام، ج 178/ 1). (4) محمد بن أحمد الذهبي، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، ج 119/ 1، ابن الملقن، البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، ج 389/ 4.

(5) ابن حجر العسقلاني، تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 67/ 2. (1) قال جمال الدين الزيلعي: الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعِ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ، ذَكَرَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثَّقَاتِ، (نصب الراية تخريج أحاديث الهداية، ج 32/ 2)، وقال ابن عبد الهادي: والوليد بن عبد الله بن جميع: وثقه يحيى بن معين، وقال الإمام أحمد: ليس به بأس، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم لرَّازي صالح الحديث، وروى له مسلم في «صحيحه»، وقال عمرو ابن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فلما كان قبل موته بقليل. حدثنا عنه (تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، ج 83/ 2). (7) رواه الدار قطني، سنن الدار قطني كتاب الصلاة، باب في ذكر الجماعة وفضلها وصفة