إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة سليمان بن علي بن السنيدي الشعيلي أبو المعالي

إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة

الجزء ١ · صفحة ٩٤

94

إتحاف الأئمة بفقه الإمامة في الصلاة

عباس

حمل أصحاب القول الأول والثاني فعل النبي صلى الله عليه وسلم بابن عباس له على الندب لا على الوجوب، لأنَّه لو كان للوجوب لقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لعبدِ اللهِ بنِ لا تَعُد لمثل هذا ولأمره بالإعادة، كما قال لأبي بكرة حين رَكَعَ قبل أنْ يدخل في الصَّفِّ: «زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلا تَعُدْ)، كذلك لَمْ يَأْمُرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبا بكرة بِالإِعَادَةِ، وَإِنما أَرْشَدَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ إِلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ بِقَوْلِهِ: «وَلَا تَعُدْ» وَهُوَ نَهْيُ إِرْشَادٍ، لَا نَهْي تَحْرِيمِ، وَلَوْ كَانَ لِلتَّحْرِيم لأمَرَهُ بِالإِعَادَةِ، كذلك تَأَوَّلُوا أَمْرَهُ بِالْإِعَادَةِ فِي حَدِيثِ وَابِصَةَ عَلَى الاسْتِحْبَابِ، ومعنى قَوْله: «لَا صَلاة للذي خلف الصَّف»، لَا صَلَاة كَامِلَة، لأن من سنة الصَّلَاة مَعَ الإمام اتصال الصُّفُوف وسد الفرج، فَإِن قصر عَن ذَلِك فقد أَسَاءَ وَصلاته مجزية ولكنها لَيْسَ بِالصَّلَاةِ المتكاملة (2)، وأما أصحاب القول الثالث حملوها كلها على الوجوب، وأكده أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المصلي وحده بالإعادة كما في حديث وابصة (3)، وهو حديث حسن عند الترمذي (4) وغيره)، والأمر يدل على الوجوب مالم تصرفه قرينة عن ذلك (6).

التسهيل، ج 225/ 2، وابن ضويان منار السبيل في شرح الدليل، ج 128/ 1، وعبد الله البسام، تيسير العلام بشرح عمدة الأحكام، ج 131/ 1، ومحمد بن صالح العثيمين، الشرح الممتع على زاد المستنقع، ج 268/ 4. (1) رواه البخاري، صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب إذا ركع دون الصف، رقم (783)، 95، ورواه النسائي، سنن النسائي، كتاب الإمامة، باب المنفرد خلف الصف، رقم (872)، ص 178، ورواه البغوي، شرح السنة، كتاب الصلاة، باب من صلى خلف الصف وحده، رقم (822)، ج 377/ 3، وقال: هذا حديث صحيح.

ص

(2) محمود العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 56/ 6. (3) البغوي، شرح السنة، ج 378/ 3، ومحمد بن صالح العثيمين الشرح الممتع على زاد المستنقع، ج 269/ 4.

(4) رواه الترمذي، سنن الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده، رقم (230)، ص 83، وقال: حديث حسن.

(ه) قال شعيب الأرنؤوط في تحقيق مسند أحمد بن حنبل معلقا على الحديث: إسناده صحيح،

وقال البغوي، شرح السنة: حديث حسن.

(6) ابن الفراء، العدة في أصول الفقه، ج 224/ 1.