الجزء الثالث

مفهوم المغرب ووحدته وكيف تفاعل معها الشيخ محمد علي دبون

211

لقد أراد الشيخ محمد علي دبوز من خلال مؤلفه "المغرب

،

الكبير" مساءلة التاريخ والبحث عن مفهوم لـ "المغرب" فرام الكتابة

التاريخية بمنوال تأليفي على النمط العربي الإسلامي، الذي يقوم على الموسوعية والشمولية وتتبع الحوادث والوقائع والتأريخ لها وتتبع كل ما هو متاح حولها من مكتوب ومروي، ويقع التعامل معها بعقلية نقدية محدودة. وليس المقصود بالعقلية النقدية، مستوى المنهج فقط، بل أيضا مستوى طريقة الكتابة واعتماد الحجج النقدية!!. وفي غياب العقلية النقدية يقول كارل بوبر: " إننا إذا لم نتخذ إزاء النظريات موقفا نقديا، فسوف نعثر، دائما، على ما نريد، أى أننا سنبحث عما يؤيدها، وسنجده وسنصرف النظر عن كل ما أن يهدد النظريات التي نفضّلها، فلا تقع عليه أبصارنا. وهكذا يسهل الحصول على ما يبدو لنا حجة هائلة على صدق نظرياتنا"12

يمكن

ويعتمد الشيخ في عملية التدوين أسلوبا تربويا (العبرة) فيرد على لسانه:

13

. التاريخ الذي نقصد به تربية المجتمع وتهذيبه … ". لقد فرضت هذه الرؤية التربوية الأخلاقية للتاريخ نفسها بين المؤرخين المسلمين، وقد جسد ابن خلدون في مقدمته هذا التوجه فيقول: " اعلم أن فن

، ص

29

11 - كارل بوبر اسطورة الاطار، ترجمة: يمنى طريف الخولي، سلسلة عالم المعرفة، عدد 292، الكويت، ابريل – مايو، 2003 - بوبر كارل بؤس الايديولوجيا: نقد مبدا الانماط في التطور التاريخي، ترجمة: عبد الحميد صبرة، دار الساقي، بيروت، لبنان، ط 1، 1992، ص

12

13

—

138

محمد علي دبوز المغرب الكبير، مصدر مذكور، ص 43.