الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

عَنِ

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً [سورة الأعراف: 187]، فردّ الرواية لمخالفتها للقرآن الكريم الذي بين أن علم الساعة مما استأثر به الله تعالى.

وهذا مما يدلّ على ضرورة عرض كل مدرسة لمروياتها على القرآن الكريم دون استثناء، ودون تقديس لأيّ اجتهاد بشري، سواء في الرواية أو في التصحيح أو في الاستنباط، وأن الطريق في مسيرة تطبيق مقياس العرض لا زال طويلاً، والمجال فيه رحب للتمحيص والاستدراك، وكم ترك الأوائل للأواخر في هذا المضمار!. المطلب الثالث: فكرة العرض عند الشيعة الزيدية.

ونتناولها من الجانبين: النظري والتطبيقي.

أولا: الجانب النظري.

احتج زيد بن علي (ت 122 هـ) إمام الزيدية - بحديث العرض فقال: "اعلم -يرحمك الله- أنه ما ذهب نبي قط من بين أمته إلا وقد أثبت الله حُجَجَه عليهم، لئلا تبطل حجج الله وبَيِّناته، فما كان من بدعة وضلالة فإنما هو من الحَدَث الذي كان من بعده، وإنه يُكذب على الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، وقد قال رسول الله: «اعرضوا الحديث إذا سمعتموه على القرآن؛ فما كان من القرآن فهو عنِّي وأنا قلته، ومالم يكن على القرآن فليس عني ولم أقله، وأنا بريء منه»، فبيّن أن المخرج من ظاهرة الوضع والكذب في الحديث هو عرضه

على الكتاب؛ لتمييز صحيحه من سقيمه.

3112

وقال يحي بن الحسين الهادي (ت 298 هـ) تعليقاً على حديث العرض: "جَعل الكتاب إماماً لكل ما روي عنه أو قيل إنّه منه؛ يُعرَض عليه؛ فإن جاء مثله عُلم أنه من قوله وإن جاء مضادا لشيءٍ منه عُلم أنه ليس عنه، فهذا في الآثار المذكورة عن الرسول "، فبيّن أنّ القرآن متبوع والمروي من الحديث تابع؛ فلزم أن يُعرض عليه

ليُعرف موافقه من مخالفه.

411

وقال محمد بن يحيى المرتضى (ت 310 هـ): "رأينا في كثير من الأحاديث مخالفةً لكتاب الله وعمل ومضادة له فلم نلتفت إليها، ولم نحتج بما كان كذلك منها، وكل ما وافق كتاب الله وشهد له بالصواب وصح عندنا أخذنا، فبيّن أن منهجه قبول الأحاديث الموافقة لكتاب الله، وترك المخالفة له.

به

5

امحمد المطهري، فتح المغيث في علوم الحديث، تح: أحمد كروم وعمر بازين، ط 1، المطبعة العربية، غرداية - الجزائر، 1999 م، ص 168. سبق تخريجه في التأصيل الحديثي للعرض.

1

2

3

4

5

زيد بن علي مجموع كتب ورسائل الإمام زيد - الرسالة المدنية، مرجع سابق، ص 252.

يحي بن الحسين الهادي إلى الحق، مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم، كتاب القياس، مرجع سابق، ص 674. محمد بن يحي الهادي المرتضى مجموع كتب ورسائل الإمام المرتضى، مرجع سابق، 33/ 1 - 34.

169