الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

ثم قال: "فهل يُعقَلُ أنّ النبي اللي يعارض القرآنَ ويهدمُ قواعده؟! حاشا الله، وهل يجوز مصادمة القرآن بحديث آحاد حَكَمَ شيخ بصحته؟! وهل يُقدَّم اجتهاد محدّث على نصوص القرآن القاطعة؟؛ هذا مما أن ينبغي تُصَان عنه السنة الشريفة وتُنزّه، وردُّ مثل هذه الأحاديث واجبٌ؛ عملاً بالقرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فردَّ هذا الحديث لما رأى فيه من حثّ على المعصية، ومخالفة لعموم الآيات الناصة على جزاء العاصي ووعيده يوم الدين.

فهذا أهم ما وقفنا عليه من تناول مسألة العرض وتطبيقاتها لدى أعلام مدرسة الزيدية.

المطلب الرابع: فكرة العرض عند الشيعة الإمامية.

أوردنا في التأصيل الحديثي روايات حديث العرض عند الشيعة الإمامية، وأنها مشهورة مأثورة لديهم، وسنرى هنا موقفهم من مقياس العرض، ومدى تطبيقه على الأحاديث.

أولا الجانب النظري فمن أقوالهم في المسألة ما يأتي:

411

1. جعفر الصادق (ت 148 هـ) قال: "ما لم يوافق من الحديثِ القرآنَ فهو زُخرُف 2، وهذا إشارة - فيما يبدو - إلى قوله تعالى: يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [سورة الأنعام: 112]؛ أي أنّ ما يخالف كتاب الله فهو باطل، مصدره وحي شياطين الجن والإنس وإن كان في ظاهره كلاماً حسناً ومزخرفا. 2. قال علي بن محمد أبو الحسن (ت 254 هـ): "فإذا وردت حقائق الأخبار والتمست شواهدها من التنزيل فوُجِدَ لها موافقاً وعليها دليلاً، كان الاقتداء بها، فرضاً لا يتعداه إلا أهل العناد، فاعتبر أنّ الأخبار تستمد حجيتها وإلزامها من موافقة الكتاب وتأييده. 3. قال المفيد (ت 413 هـ): "وكتابُ الله تعالى مقدّم على الأحاديث والروايات، وإليه يتقاضى في صحيح الأخبار وسقيمها؛ فما قضى به فهو الحق دون ما سواه، فهو يثبت تقدّم الكتاب على الحديث في الرتبة؛ فهو حاكم ومهيمن عليه سواء كان صحيحا أو ضعيفا.

511

1

2

3

المرتضى بن زيد الْمَحَطَّوَرِي الحَسَنِي، العرض على القرآن، مرجع سابق، 2015/ 02/01 م.

الكليني، أصول الكافي، كتاب فضل العلم، باب الأخذ بالسنة وشواهد الكتاب، ح:4، 69/ 1.

عاشر

الأئمة الإثني عشر عند الإمامية، وأحد الأتقياء الصلحاء، انتقل أمر الإمامة إليه بعد والده الإمام الجواد وهو في المدينة المنورة آنذاك، فلما تولّى المتوكل الخلافة، خشي منه القيام ضده فاستقدمه إلى العراق، ويكنى بأبي الحسن؛ لأنه والد الإمام الحسن العسكري. ينظر: الأعلام، الزركلي، مرجع سابق، 323/ 4.

4

5

الحسن بن علي الحراني، تحف العقول عن آل الرسول، ط 6، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1996 م، ص 339.

محمد المفيد، تصحيح اعتقادات الإمامية، تح: حسين دركاهي، ط 1، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، قم-إيران، 1413 هـ، ص 44.

173