الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

تضافر عن النبي الله وأئمة أهل البيت لزوم عرض الحديث على الكتاب، خاصة عند الشكّ في صحته أو عند تعارض الخبرين، فبيّن أهمية مقياس العرض في نقد الحديث وإن صح سنده، ووجوب إعماله.

أكد حسين الهرساوي (معاصر) على أهمية مقياس العرض في قوله: ولا يوجد ولن يوجد سبيل أفضل وأكثر وثوقا وائتمانا من القرآن في هذا المجال؛ وهذا الأصل الحاسم والسديد من الأصول المسلّم بها عند مذهب أهل البيت العليا، وهو الذي قد عملوا به وساروا عليه، وهو بصفته ضابطا وقاعدةً لمعرفة الأخبار الصحيحة من الأخبار والأحاديث الضعيفة، فاعتبر أن مقياس العرض أفضل وأقوى مقاييس نقد الحديث وأكثرها جدوى، وأنه من الأصول المسلّم بها لدى الإمامية.

ثانيا الجانب التطبيقي أما من حيث التطبيق؛ فذكر كمال الحيدري 3 أن أغلب تطبيقات الإمامية لقاعدة العرض جاءت متأخرةً جدا، فهي معاصرة؛ باستثناء النادر مما أثر من تطبيقات أئمة آل البيت، بالرغم من الإشادة بهذا المبدأ بكثرة في كتب الحديث الشيعية وإيرادهم المتكرّر لحديث العرض كما أسلفنا؛ حيث قال: "الشيعة لم يعملوا بروايات العرض إلا في حدود ضيّقة جدا، وهي فيما إذا وقع تعارض بين روايتين صحيحتي السند، فإن وافقت إحداهما القرآن أخذوا بها وتركوا الثانية، ومما عثرنا عليه من التطبيقات المتقدمة عندهم هاته الروايات:

5

1. رُوي عن فاطمة بنت النبي أنها تردّ حديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» لمعارضته –بحسب الرواية- للآيات الناصة على توريث الأنبياء لأبنائهم، كقوله تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ [سورة النمل: 16]، وقوله أيضا على لسان زكرياء: {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ [سورة مريم: 6]، ولسنا بصدد مناقشة هذا المثال، وإنما أوردناه نموذجاً لتطبيق العرض لديهم فحسب.

1

2

جعفر السبحاني، الحديث النبوي بين الرواية والدراية، مرجع سابق، ص 53 - 55. حسين غيب غلامي الهرساوي، اختصاص الشيعة في التمسك بالقرآن أصله بالفارسية، ترجمة علاء، تبريزيان ط 1 مركز الأبحاث العقائدية، قم- إيران، 1421 هـ، ص 42.

3 كمال الحيدري عالم شيعي إمامي معاصر، أصله من كربلاء - العراق، تدرج في الحوزات العلمية في كربلاء ثم النجف، من أبرز أساتذته: محمد تقي الحكيم، محمد باقر الصدر، أبو القاسم الموسوي الخوئي بعد المضايقة السياسية التي تعرّض لها انتقل إلى مدينة قم الإيرانية، ليصبح أستاذا بالحوزات العلمية فيها، ألف كتبا وبحوثا كثيرة، له برامج على الفضائيات. ينظر: http://alhaydari.com، 2018/06/15.

4

طلال الحسن، من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن-ملخص المشروع الإصلاحي لكمال الحيدري، ط 1، مؤسسة الإبداع الفكري، بيروت، دت، ص 49.

5 أخرجه البخاري في صحيحه، بلفظ فيه: «فقال لها أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث ما تركنا صدقة»، فغضبت فاطمة بنت رسول الله، فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى تُوفّيت»، كتاب فرض الخمس، ح:2943.

ينظر: شرف الدين، النص والاجتهاد، ص 108؛ نقلا عن علي حسن مطر الهاشمي، بحوث في نقد روايات الحديث، مرجع سابق، ص 7 وينظر أمثلة أخرى بعدها.

137

175