الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

وأفصح فضل الله عن منهجه في التعامل مع النصوص قائلا: "أنا أحاول محاكمة الحديث من خلال القرآن لا محاكمة القرآن من خلال الحديث؛ لاعتقادي أنّ القرآن هو الذي يعطينا العناوين الكبرى، بينما الأحاديث تتناول التفاصيل " "، فبيّن أن المركزية للقرآن الكريم، وأنه هو صاحب الهيمنة على الحديث. 9.وجه محمد آصف محسني (معاصر) في كتابه النقدي 'مشرعة بحار الأنوار' نصيحته قائلا: "نصيحتي للقراء الكرام من الشيعة والسنة أن لا يقبلوا كل رواية نُقلت في كتب الحديث، ولا يكتبونها في مؤلّفاتهم، ولا يذكرونها للمسترشدين في مجلسهم، بل ينظرون إلى أسانيدها أولا، ثم إلى عدم مخالفتها للعقل، ثم إلى عدم مخالفتها للقرآن الكريم، فدعا إلى نقد السند أوّلا؛ بحكم ثقافته الرجالية التي يتمتع بها، ثم نقد المتن من خلال العرض على العقل وعلى القرآن؛ وعلى هذا سار في كتابه، إذ أعرض عن كثير من الروايات المخالفة للقرآن الواردة في بحار الأنوار للمجلسي، وأوّل بعضها بما يوافق القرآن الكريم. 10. ذكر عبد الوهاب فريد تُنْكَابُني (معاصر) أنّ من معايير كشف الحديث الموضوع: مخالفة القرآن، ويعتبر هذا المقياس من الأهمية بمكان، وبناءً عليه ضعف أحاديث الرجعة - أي عودة الأموات إلى الدنيا كالمهدي والمسيح ونحوهم - المذكورة في بحار الأنوار للمجلسي.

311

4

8

11. رد مصطفى حسيني طباطبائي (معاصر) أيضا الروايات التي تُرجع أصل الأكراد إلى الجن؛ لمخالفتها القرآن الكريم الذي ينص على وحدة الأصل البشري، كما رفض بشدّة قاعدة التسامح في أدلة السنن، ومنها الأدعية والزيارات، ويرى ضرورة عرض السنن على الكتاب العزيز؛ ومن الروايات التي انتقدها: دعاء «يا من أرجوه لكل خير، وآمن سخطه من كل شر»، معتبرا الجزء الثاني منه معارضا للقرآن الكريم، إذ يدلّ على الأمن من سخط

محمد حسين فضل الله دنيا، المرأة، إعداد: منى بليبل، ط 4، دار الملاك، دب، دت، ص 24. مرجع شيعي اثنا عشري من أفغانستان، ومحدّث متخصص في علم الرجال، ولد سنة 1935 م، أحد تلامذة السيد الخوئي، درس في الحوزة العلمية في النجف وفي قم، حتى حصل على درجة الإجتهاد. ar.unionpedia.org، 2018/11/07 م.

1

2

3

4

محمد آصف محسني، مشرّعة بحار الأنوار، ط 2، مؤسسة العارف، بيروت، 2005 م، 121/ 1، وينظر تطبيقاته في ثنايا الكتاب. أحد العلماء المصلحين ظهر أوائل ق 14 هـ في إيران، ودعا إلى النقد الذاتي للعقائد والممارسات الشيعية الموروثة، ونبذ البدع الدخيلة، في كتابه: الإسلام والرجعة، الذي ردَّ فيه عقيدة الرَّجْعَة، وكان قدوته في ذلك آية الله محمد سنغلجي؛ www.aqeedeh.com، 2018/05/20 م. ينظر: عبد الوهاب فريد تُنكابني الإسلام والرجعة ترجمة سعد رستم، دون معلومات النشر، ص 104، 214. وباحث إسلامي يعيش في طهران وله اهتمام بالغ بعلوم القرآن الكريم"؛ https://islamhouse.com، 2018/05/20 م.

5

6

7

"أكاديمي سبق تخريجها قريبا.

ه أي التساهل في أحاديث الفضائل والرغائب، وسنتناول هذه المسألة في الفصل الرابع.

8

9

علي بن موسى ابن طاووس، إقبال الأعمال، ط 1، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1996 م، ص 143.

179