الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

كما أن رواية الحديث بالمعنى بصيغ وألفاظ مختلفة تستوجب جمع طرقها للوقوف على الصيغة الأصحّ والأقرب إلى الصيغة الصادرة عن النبي وبخاصة عند اشتباه الأمر؛ فقد يتعدّى الاختلاف في نقل الرواية الواحدة إلى تغيير في المعنى بفعل التصرّف المتعدّد في الرواية بين كل راويين مشافهة على طول السلسلة الإسنادية، وحينئذٍ يصبحُ الجمع بين هذه الروايات والألفاظ أمرًا ضروريا؛ لتمييز الثابت عن غيره.

وللحديث الموضوعي فوائد كثيرة منها أنه:

-1 - يُعين على فَهمها فهما صحيحا.

2 - يُعِين على إزالة ما قد يبدو بينها من تعارض.

3 - يُساعد على كشف ما خفي من عِلل في متنه؛ مما يكون له أعظم الأثر في معرفة درجة الحديث،

وإمكان الاحتجاج به. وإذا تعذر جمع كل الأحاديث الصحيحة في الموضوع؛ وجب وضع معيار موضوعي للاقتصار على مجموعة دون أخرى؛ حيث يمكن حصر الدراسة الموضوعية في مصادر محدّدة من مصادر الحديث، مع أن الأصل الاستقراء 2، وللجوء إلى هذا الحصر دواع منها: تحديد البحث بحجم أو مجال معيّن، فلا يتمكن الباحث من التوسع إلى غيره، فيُقبل ذلك على أن يُشفّع ببحوث مكملة لتتبع الأحاديث الأخرى في الصحاح. والإضافة المنهجية التي نرومها من خلال هذا البحث في منهج الحديث الموضوعي -علاوةً على ما سبق- هي محاكمة الأحاديث الصحاح محل الدراسة إلى ما تم التوصل إليه في الدراسة الموضوعية للآيات القرآنية، بالمقارنة بينهما؛ لتمييز ما يوافق كليات القرآنِ ونصوصه من تلك الأحاديث وما يخالفها، ثم الوقوف على المفهوم أو الحكم الصحيح في المسألة المدروسة بناءً على ما يوافق القرآن، وهذا ما أشار إليه محمد الغزالي بقوله: "الحكم الديني لا يؤخذ من حديث واحدٍ مفصول عن غيره، وإنما يُضمُّ الحديث إلى الحديث، ثم تُقارن الأحاديث المجموعة بما دلّ عليه القرآن الكريم وتُحاكم إليه، فإنّ القرآن الكريم هو الإطار الذي تعمل في نطاقه الأحاديث، ولا تعدو مقاصده وغاياته، وأكد هذا في قوله: "إنّ الحديث لا نأخذه على حِدَه عند الاستدلال، بل يجب أن نأخذ كافة الأحاديث التي وردت في موضوع واحد، ثم تلحقها بما يؤيدها ويتصل بها من الكتاب الكريم، ولن نعيم هذه الأحاديث ودراستها لا يكون كافياً لنقد متونها؛ إلا بعرضها وتمحيصها في ضوء مُحكمات

411

6

فَجَمْعُ

الصلة "4

الكتاب العزيز.

ينظر: عبد الرحمن البر، 'معنى الحديث الموضوعي وفوائد دراسته http://albasira.net، 2017/04/15 م. رمضان الزيان، الحديث الموضوعي - دراسة نظرية، مرجع سابق، ص 215.

محمد الغزالي، مائة سؤال عن الإسلام، ط 4، نهضة مصر، مصر، محمد الغزالي، ليس من الإسلام، ط 2، دار الكتاب العربي، مصر،، 1958 م، ص 35.

2004

183 - 182

م، ص

254

1

2

3

4