الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

أيضا"، فأكد أن الأصل في اللفظ أنْ يُحمل على الحقيقة، ولا يُلجأ إلى التأويل إلا بمسوّغ، كوجود مانع عقلي أو

شرعي من إرادة الحقيقة، وشدّد على ضرورة سلامة التأويل من التكلّف.

وبناء على ما سبق من الضوابط؛ قسم العلماء التأويل إلى أنواع كالآتي:

5 - أنواع التأويل.

قسم الزركشي التأويل إلى نوعين منقاد ومستكره؛ فالمنقاد هو ما لا تعرض فيه بشاعة أو استقباح فهو المقبول المستساغ، وقد يقع فيه خلاف بين العلماء، وأما المستكره فهو ما يُستبشع إذا عُرض على الحجة، فالمنقاد ما كان خاضعًا للضوابط المذكورة آنفا فكان مستساغا، أما المستكره فهو الذي تجاوز تلك القواعد ولم ينضبط بها، فكان متكلّفا غير مستساغ.

وقسمه السالمي (ت 1332 هـ) - من الإباضية- إلى ثلاثة أقسام:

أ- التأويل القريب: هو التأويل الذي يقبله الذهن بأدنى دليل لتوافر القرائن اللغوية والعقلية.

ب- التأويل البعيد: هو التأويل الذي لا يمكن للذهن أن يصل إليه بسهولة، فهو بحاجة إلى دليل أقوى لكي يقبل، وإلا فلا.

ت التأويل الفاسد: هو التأويل المتكلّف الذي لا يمت بصلة إلى ظاهر اللفظ بأدنى مناسبة، ولا يوجد دليل معتبر لصرفه عن ظاهره.

وهذا التقسيم الثلاثي يؤول إلى التقسيم الثنائي الذي ذكره الزركشي؛ حيث إن التأويل البعيد إما أن تكون أدلته وقرائنه قويّة فيكون منقادًا مقبولاً، وإما أن تكون واهية فيكون مستكرهاً مرفوضا.

وبين عبد العزيز البخاري ضابط القبول، فقال: "إن أمكن تأويله من غير تعسّف يقبل التأويل الصحيح، وإن لم يمكن تأويله إلا بتعسّف لم يقبل؛ لأنه لو جاز التأويل مع التعسّف لبطل التناقض من الكلام كله، ويجب فيما لا يمكن تأويله القطعُ على أن النبي لم يقله إلا حكاية عن الغير أو مع زيادة أو نقصان … ؛ لأن هذه الأدلة قطعية وخبر الواحد ظني، ولا تعارض بين القطعي والظني بوجه، بل الظني يسقط بمقابلة القطعي"، فأوضح

411

أن الضابط في القبول والرد هو درجة تعسّف المجتهد في تأويله منبها إلى أن الحديث الذي تعذر تأويله ينبغي لا يُنسب إلى النبي، لأن الحديث الظَّنّي لا يمكن أن يثبت في وجه الآيات والأدلة القاطعة.

أن

يوسف القرضاوي، كيف نتعامل مع السنة النبوية، مرجع سابق، ص 159 - 160.

الزركشي، البرهان في علوم القرآن مرجع سابق، 178/ 2–179.

عبد الله بن حميد السالمي، بهجة الأنوار شرح أنوار العقول في التوحيد، تح سالم الريامي، دط، مطبعة الموسوعات، مصر، دت، 106/ 1. عبد العزيز البخاري، كشف الأسرار عن أصول البزدوي، مرجع سابق، 13/ 3.

294

1

2

3

4