الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

قال السرخسي (ت 483 هـ): "إذا كان الحديث مخالفا لكتاب الله تعالى فإنه لا يكون مقبولا، ولا حجة للعمل، فبيّن أن الحديث المخالف للقرآن ساقط في الاعتبار، ولا يُعمَل به.

قال أبو بكر بن العربي (ت 543 هـ): "وأما العلم الشرعي، فإن الآية والخبر إذا تعارضا فالآية مقدمة؛ لأنها مقطوع بصحتها، والخبر لا يقطع به 2، فبيّن أن نص القرآن مقدم على نص الخبر؛ لتقدّم المقطوع به على

ما دونه.

قال الشوكاني (ت 1250 هـ): "إذا أمكننا الجمع بوجه سليمٍ عن التعسفات فذاك؛ وإلا توجّه علينا المصير إلى الترجيح وحمل الغلط أو النسيان على الرواية المرجوحة، إما من الصحابي أو ممن هو دونه من الرواة"، فأوجب اللجوء إلى الترجيح وحمل الراوي على الخطأ؛ لأن تقديس وحي الله وتنزيهه عن التناقض أولى من تقديس الرواة الخطأ، وهو من طبع البشر.

وتنزيههم عن

40

وضح محمد بن القاسم (ت 1319 هـ) - من الزيدية - معنى حديث العرض فقال: "المعنى الصحيح الظاهر فيه هو أن الكتاب والسنة لا يتخالفان، فإذا تخالفا ردّت السنة إليه؛ لأنه الثقل الأكبر، ولأن السنة بيان له، وإن خالفت السنة الأحادية الكتاب من كل وجه، رُدّت، وحُكم بأن الحديث مكذوبٌ؛ أي موضوع، فبيّن أنه في حال تخالف الكتاب والحديث فإن الراجح هو القرآن الكريم قطعا؛ لعظم شأنه وثقله في الاعتبار. امحمد اطفيش (ت 1332 هـ) - من الإباضية - قال: "والحديث الموافق للقرآن مقبول وكذا المجمع عليه، ويُردّ ما خالفه؛ لأنه مكذوب فيه عنه، وبعض الأحاديث بعد صحتها تحتمل التأويل"، فاعتبر أن الحديث المخالف للقرآن إذا لم يحتمل التأويل - فيه أمارة على وقوع الكذب أو النسيان فيه فيحرُم العمل به أو روايته إلا مع بيان

بطلانه.

ونبه محمد الغزالي إلى ضرورة أن تكون نية الباحث في هذا الأمر سليمة، فلا يكون همه ردّ الحديث مع إمكان قبوله وإنما يقصد تمحيصه وانسجامه مع النصوص القرآنية، حيث قال: "إننا لا نحرص على تضعيف حديث يمكن تصحيحه، وإنما نحرص على أن يعمل الحديث داخل سياج من دلالات القرآن"، وهذا واجب؛ فنية الناقد لها دور مهم في سلامة عمله واجتهاده - كما رأينا في الشروط الأخلاقية للقائم بالعرض.

السرخسي، أصول السرخسي، مرجع سابق، 364/ 1.

محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي، قانون التأويل، تح محمد السلماني، ط 1، دار القبلة للثقافة الإسلاميَّة، جدة، 1986 م، ص 648. علي الشوكاني، نيل الأوطار، مرجع سابق، 290/ 13.

1

2

3

4

5

6

محمد بن

مجد الدين بن محمد المؤيدي، فصل الخطاب في تفسير خبر العرض على الكتاب، مرجع سابق، ص 21.

امحمد بن يوسف اطفيش، شامل الأصل والفرع دط، المطبعة السلفية، القاهرة، 1348 هـ، 9/ 1. محمد الغزالي، السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، مرجع سابق، ص 23.

298