الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

ومن آثار التمسك بالحديث المخالف للقرآن تسرّب الأفكار الدخيلة إلى أذهان المسلمين؛ حيث يرى محمد الشنقيطي أن باب التكلّف والتعسف في التأويل والتأوّل باب واسع دَخَل منه الانحراف إلى هذا الدين؛ لأنه يؤدّي إلى تسويغ ما لا يستساغ والاستخفاف بما لا يمكن تهوينه وليس التأويل مُضرا بالعقيدة فقط؛ بل هو مضر بكل تعاليم الإسلام"، فشدّد على أن التوسع في التأويل يفسح المجال لدخول الأفكار المنحرفة وتدثّرها تحت غطاء النصوص، وبيّن أن هذا مفسد للإيمان والدين أي مفسدة.

ومن الآثار العقدية للتعسف في تأويل الروايات المخالفة للقرآن والتمسك بها، أن ذلك يمنع المسلمين من التقارب والاتحاد؛ لأنه إذا كان كل مذهب يتمحّل التأويلات لروايات مذهبه ويتخذها قطعيات مذهبية لم يبق أي مجال لاكتشاف العلل وتنقية العقائد ونفي الشطط من كل مدرسة لمقاربة الحق، بل ذلك يساهم في تكريس الخلاف المذهبي، فعملية التطويع للنصوص تعدّ عملا عبثيا؛ لأن العاقل يُفترض أن يقول ما يحمل مضمونا عرفيا عاما، وإلا اختل نظام المحاورة والحياة 3؛ ووفق هذا المنطق لا يكون للقرآن الكريم أي دور في توحيد المسلمين وتنقية عقائدهم؛ مع أن الله تعالى سماه بالبينات والهدى والحُكْم والقول الفصل، والفرقان والميزان. ثالثا: آداب الاختلاف في المسألة. يمكن أن تختلف أنظار العلماء وتتعدّد الاجتهادات في الموقف من حديث معين، "فقد يرى عالم أو مذهب من المذاهب الإسلامية رَدَّ حديث؛ لأنه يخالف عنده نصا، قرآنيا، في حين يرى عالم أو مذهب آخر قبول ذلك الحديث؛ لأنه حسب اجتهاده مما يمكن التوفيق بينه وبين ذلك النص"؛ ولذا ينبغي مراعاة الخلاف واحترام وجهات النظر، فقد تخفى بعضُ أوجه الجمع على مجتهد فيردّ الحديث، مع وجودِ وجه لقبوله عند مجتهد آخر؛ فهذا مما يسع فيه الخلاف، ويُعذر فيه صاحب الاجتهاد.

40

وقد أثر عن الصحابة الكرام استدراك بعضهم على بعض، وردُّ أحدهم لحديث الآخر لمعارضته القرآن؛ وربّما

مع إمكان الجمع والتوفيق، لكنهم عَذَرَ بعضُهم البعض ولم يفسق أحدهم الآخر، فعائشة له ردّت عدة أحاديث رواها بعض الصحابة لمعارضتها للقرآن في نظرها كما سبق بيانه، وبينت وجه الصواب في ألفاظ

6

1

محمد بن المختار الشنقيطي، باحث موريتاني، مهتم بالفقه السياسي، يعمل حاليا باحثا بكلية قطر للدراسات الإسلامية بالدوحة؛ ينظر:

2017/ 12/29، www.goodreads.com

2

3

4

5

99

محمد الشنقيطي، الخلافات السياسية بين الصحابة، مرجع سابق، ص حكمي زادة، أسرار هزاز ساله (بالفارسية)، ص 33؛ نقلا عن حب الله حيدر، نظرية السنة في الفكر الإمامي، مرجع سابق، ص 642. صلاح الدين الأدلبي، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، مرجع سابق، ص 240. ينظر: بدر الدين الزركشي، الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة، مرجع سابق، كله؛ و يُنظر: عصام أحمد البشير، أصول مرجع سابق، ص.

54 - 51

منهج

النقد،

6

في عنصر تاريخ العرض عند الصحابة.

306