الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

1

وقال البزدوي (ت 482 هـ): وأما دعوى علم اليقين به يريد في أحاديث الآحاد فباطل بلا شبهة، لأن العيان يرده … ؛ وهذا لأن خبر الواحد محتمل لا محالة، ولا يقين مع الاحتمال ومن أنكر هذا فقد سفه نفسه وأضل عقله ".، وقال تفريعاً عن ذلك: "خبر الواحد لما لم يفد اليقين لا يكون حجة فيما يرجع إلى الاعتقاد؛ لأنه مبني على اليقين، وإنما كان حجة فيما قصد فيه العمل"، وقال: "ولا يوجب العلم يقينا عندنا"، قال شارح کلامه عبد العزيز البخاري (ت 730 هـ): "أي لا يوجب علم يقين ولا علم طمأنينة، وهو مذهب أكثر أهل العلم وجملة الفقهاء، فمذهب البزدوي واضح في نفي اليقين عن خبر الواحد؛ لأنه محتمل الخطأ، وعدم التعويل عليه في مسائل الاعتقاد، وذكر شارحه أن هذا مذهب جمهور أهل العلم والفقه.

41

وقال البزدوي عن الزيادة على القرآن ولا يزاد على الكتاب بخبر الواحد عندنا ولا يترك الظاهر له من الكتاب، ولا يُنسخ بخبر الواحد وإن كان نصا؛ لأن المتن أصل، والمعنى فرح له، والمتن من الكتاب فوق المتن من السنة؛ لثبوته ثبوتا بلا شبهة فيه؛ فوجب الترجيح به قبل المصير إلى المعنى، فاعتبر أن خبر الواحد المستقل لا يزاد به على الكتاب، وفي حال التعارض وجب ترجيح الكتاب لتقدّمه في المرتبة على الحديث الأحاد.

511

وقال محمد السمرقندي (ت 539 هـ) عن خبر الواحد: يوجب الظنّ وعلم غالب الرأي، لا علما قطعيا؛ فلا يكون حجّة فيما يُبنى على العلم القطعى والاعتقاد حقيقة، فذكر أن خبر الواحد يفيد عند صحته الظن الراجح ولا يفيد القطع، فلا يحتج به في الاعتقاد؛ لابتنائها على اليقين.

8

وقال صفى الدين الهندي (ت 715 هـ) عن بعض مسائل الإيمان: المطلوب فيه القطع والعلم، وقول الواحد غير مفيد وفاقا"، فاشترط في مصادر الإيمان القطع واليقين، وذكر أن خبر الواحد لا يفيد ذلك. ويرى الكشميري عدم الزيادة حتى بخبر الصحيحين باعتبارها أخبار آحاد؛ حيث قال في ختام مسألة الزيادة على كتاب الله بخبر الآحاد: "بقي شيء، وهو أن خبر الصحيحين إذا أفاد القطع -وإن كان نظريا على ما حققناه سابقا، فهل تجوز به الزيادة أو لا؟، والذي عندي أنه لا تجوز؛ لأنها أخبار آحاد بعد لم ترق إلى مرتبة

1

2

البزدوي، أصول البزدوي بشرح عبد العزيز البخاري، مرجع سابق، 376/ 2.

م ن، 27/ 3.

3

4

5

6

7

م ن، 370/ 2.

م ن، ص ن.

م ن، 8/ 3.

محمد أحمد علاء الدين السمرقندي، ميزان الأصول في نتائج العقول، تح: محمد عبد البر، ط 1، مطابع الدوحة الحديثة، قطر، 1984 م، ص 434. عبد الرحيم صفي الدين الهندي، نهاية الوصول في دراية الأصول، تح صالح اليوسف و سعد السويح، ط 1، المكتبة التجارية، مكة

محمد بن

المكرمة، 1996 م، 2835/ 7.

8

له

محدث حنفي، 'خاتم النبيين؛ ينظر ترجمته http://shamela.ws، 2018/07/24 م.

جهود كبيرة في الرد على القاديانية في الهند، توفي سنة: 1352 هـ، ترك آثارا عديدة منها: عقيدة الإسلام في حياة عيسى،

325