الضوابط العلمية لعرض الحديث الصحيح على القرآن

للثقات؛ أما العلة فهي: وصف خفيّ يقدح في القبول، وظاهره السلامة، وبذا فهو لا يختلف عن شروط أهل

السنة للصحيح.

الضابط

والحديث الصحيح عند الإباضية؛ عرّفه امحمد اطفيش (ت 1332 هـ) بقوله: "ما اتصل سنده بنقل العدل عن مثله، وسَلِمَ من شُذوذ وعلّة، وشرح التعريف بقوله: "ونعني بالمتصل ما لم يكن مقطوعاً بأي وجه كان؛ وبالعدل من ظهرت عدالته ولم يكن مجرحاً، وهو المؤتمن على الأمانات، ولا يُعرف مصرّاً على بعض الأحداث، المسارع إلى الخيرات المجانب للشبهات المأمون على ما تحمّل من الشهادات؛ وبالضابط من يكون حافظاً متيقظاً؛ وبالشذوذ ما يرويه الثقة مخالفاً لرواية الناس؛ والثقة هو المأمون على ما حمل من الشهادة، وفي صدقه فيما حدّث به، ويفي بما عاهد فيه، ويؤدّي أمانته، وينصف من نفسه إذا عامل، وينقطع إلى الخيرات، ويجتنب الشبهات؛ وبالعلة ما فيه أسباب خفية غامضة قادحة، وتتفاوت درجات الصحيح قوّة وضعفاً بحسب قوّة شروطه وضعفها "3،، وهو أيضا مطابق لشروط مدرسة أهل السنة.

فنلحظ من هذه التعاريف أن شروط الحديث الصحيح الخمسة متفق عليها بين المدارس الثلاثة (أهل السنة، الزيدية، الإباضية وهي: اتصال السند عدالة الرواة، ضبط الرواة، السلامة من الشذوذ، السلامة من العلة؛ ودلالات هذه الشروط أيضا متفق عليها بين هاته المدارس الثلاث.

أما الحديث الصحيح عند الشيعة الإمامية؛ فعرفه زين الدين العاملي (ت 965 هـ) بأنه: "ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل الإمامي العدل عن مثله في جميع الطبقات، فاشترط أن يكون الراوي عدلا من الإمامية في جميع

الطبقات.

فيخرج بقيد اتصال السند الحديث المقطوع في أيّ طبقة كانت، فإنه لا يسمّى صحيحا وإن كان رواته من رجال الصحيح، وشمل قوله إلى المعصوم النبي والإمام الليل، والمقصود به أئمة أهل البيت الاثني عشر، فإنهم معصومون - في نظرهم، وخرج بقوله بنقل العدل الحديث الموثق، فالحديث المتصل الذي يرويه غير العدل يسمى الموثق، وخرج بقوله "الإمامي الحديث الحسن؛ فالحديث الذي يرويه راو غير إمامي المذهب يسمّى الحسن، فاشترطوا في الصحيح اتصال السند، وأن يكون الناقل إماميا عدلا.

5

1

2

4

قاسم -

حسن السراجي، مختصر علم الحديث، مرجع سابق، ص 22 - 23.

امحمد بن يوسف اطفيش، وفاء الضمانة بأداء الأمانة، دط، المطبعة البارونية، مصر، 1326 هـ، ص 2.

3 م ن، ص ن.

زين الدين بن علي العاملي (الشهيد الثاني شرح البداية في علم الرواية، ط 1، منشورات ضياء الفيروز آبادي، إيران، 2011 م، ص 21.

5 م ن، ص 21.

30

30