الرسائل الفقهية
الجزء ١ · صفحة ٨١4 - احتجوا بأن الاعتكاف عبادة مستقلة بنفسها، فلا يشترط الصيام لها إلا بدليل كسائر العبادات، ولا دليل على اشتراطه، بل الدليل على الجواز.
مناقشة أدلة المجيزين:
أجيب عن الدليل الأول من وجهين:
أولاً: بأن الحديث معل فقد تفرد به عبدالله بن محمد الرملي، قيل: هو مجهول، قال الزيلعي: قال ابن القطان في «كتابه»: وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا لا أعرفه. وذكره ابن أبي حاتم فقال: يروي عن الوليد بن الموقري، روى عنه موسى بن سهل لم يزد على هذا، وروى أبو داود عن أبي أحمد عبد الله بن محمد الرملي حدثنا الوليد، فلا أدري أهم ثلاثة، أم اثنان، أم واحد، والحال في الثلاثة مجهولة.(1)
وثانيًا: الحديث موقوف على الصحيح وليس بمرفوع:
(1) الزيلعي: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد (المتوفى: 762 هـ) «نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي»، قدَّم للكتاب: محمد يوسف البَنُوري، صححه ووضع الحاشية: عبد العزيز الديوبندي الفنجاني، إلى كتاب الحج، ثم أكملها محمد يوسف الكاملفوري، المحقق: محمد عوامة، الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة – السعودية، الطبعة: الأولى، 1418 هـ -1997 م (2/ 490).