حكم التناوب في حروف المعاني الجارة عند النحويين وأثره في التفسير

لغة عربية

وما أوهم ذلك فلا يخلو عندهم من ثلاث أحوال (23):

1. التأويل، وذلك بتأويل الكلام تأويلاً يتوافق مع اللفظ والمعنى، كقوله تعالى: فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71] فليس «في» بمعنى «على»، وإنما جيء بها للدلالة على

تمكن المصلوب من الجذع للدلالة على شدة العذاب الذي توعد به فرعون السحرة. 2. تضمين الفعل، وتضمين الأفعال أمر مستقر في النحو العربي حيث يضمن الفعل معنى فعل آخر يتعدى بالحرف كقوله تعالى: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي﴾ [يوسف: 100]، أي: لطف فضمنوا معنى لطف في أحسن وكقول الشاعر: شربْنَ بِمَاءِ البَحْرِ … قالوا: أي بمعنى روين بماء البحر. الشذوذ أي الحكم بالشذوذ في إنابة حرف مكان حرف فيما لم يتحقق فيه المعنيان الأوليان السابق ذكرهما.

ويستند البصريون على قاعدة الأصل، فالأصل في الألفاظ أنها وضعت لمعان دل عليها كلام العرب فلا ينتقل عن تلك المعاني إلا بدليل ولا يقاس عليه، فما كان خارجًا عن ذلك فهو شاذ. كما يستدلون بالقياس فكما لا تنوب حروف النصب مكان بعضها، وكذا حروف الجزم فلا تنوب حروف الجر مكان بعضها (24).

المذهب الثاني: يرى أكثر الكوفيين وبعض المتأخرين أن حروف الجر تتناوب في معانيها، قال ابن هشام: «وهذا الأخير هو مجمل الباب كله عند أكثر الكوفيين وبعض المتأخرين، ولا يجعلون ذلك شاذا ومذهبهم أقل تعسفا (25).

وهو ما عليه القطب كما يظهر من صنيعه في تفسيره، وسيأتي معنا نماذج من تطبيقاته في المبحث الثالث، وممن ذهب إلى ذلك ابن قتيبة، فقد جعل بابًا لتناوب الحروف سماه: «دخول

بعض الصفات مكان بعض» وعدد فيه جملة من حروف الجر التي يناوب بعضها مكان بعض)

(27)

(28)

والزجاجي في حروف المعاني (3)، وابن مالك في شرح الكافية الشافية (28).

(26)

23 - ينظر: أبو حيان البحر المحيط في التفسير (1/ 523)، ابن هشام، مغني اللبيب (ص 151)، السيوطي، همع الهوامع (2/ 463)، الأزهري، شرح التصريح على التوضيح (1/ 637).

24 ابن هشام، مغني اللبيب (ص 150 - 151). 25 ابن هشام، مغني اللبيب (ص 151).

26 - ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى: 276 هـ، أدب الكاتب، تحقيق: محمد الدالي، مؤسسة الرسالة ص 506. 27 - الزجاجي، عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (المتوفى: 337 هـ)، حروف المعاني والصفات، تحقيق: علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط 1، 1984 م (ص 47). 28 - ابن مالك: محمد بن عبد الله، أبو عبد الله جمال الدين (ت: 672 هـ) شرح الكافية الشافية، تحقيق: عبد المنعم هريدي، جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية،

أحمد

طا، مكة المكرمة، 198251402 م (2 801 (802)، والبيت من الطويل من قصيدة لمتمم بن نويرة الصحابي اليربوعي يرثي أخاه مالكًا. ينظر: الأشموني، علي بن محمد بن عيسى، (ت: 900 هـ) شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1، 1419 هـ، 1998 م (2 (218)، البغدادي خزانة الأدب (272/ 8).

الجنان

AI JINAN

486