العلاقة بين الإيمان ووحدة الأمة

4

الفصل الأوّل: مدخل تعريفي

المطلب الثاني: تعريف وحدة الأمة

الفرع الأول: التعريف اللغوي

الوحدة من (وحد) والواو والحاء والدال أصل واحد يدلّ على الانفراد، والرّجلُ الوحيد ذو الوَحْدَة، وهو

المنفرد لا أنيس معه، وقد وَحُدَ يَوْحُدُ وحَادَةً وَوَحْدَةً ووَحَداً. والواحدُ بُنِيَ عَلَى انْقِطَاعِ النَّظِيرِ وعَوَزِ الْمِثْلِ، والوحِيدُ بُنِي عَلَى الوَحْدَة وَالانْفِرَادِ عَنِ الأَصحاب مِنْ طَرِيقِ بَيْنُونته عَنْهُمْ والتَّوْحِيدُ: الإيمان بالله وحدَهُ لا شَريكَ له، والله

2.

الواحدُ الأحَدُ ذو التَّوَحُدِ والوَحدانية، ومنه الاتحاد وهو تصيير الذاتين واحدا وهو امتزاج الشيئين واختلاطهما حتى تصير شيئا واحدا. هذا من الناحية اللغوية لمفردة الوحدة

أمّا الأُمَّةُ: من الأم، بِالْفَتْح … الأُمَّةُ القَصْد الطَّرِيقَةُ وَالدِّينُ. يُقَالُ: فُلَانٌ لَا أُمَّةَ لَهُ أَي لَا دِينَ لَهُ وَلَا نِحْلة لَهُ قَالَ الخَلِيلُ: الْأُمَّةُ: الدِّينُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ {الزخرف: 22. وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ: لَا أُمَّةَ لَهُ، أَيْ: لَا دِينَ لَهُ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ: «يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ». وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ كَانَ عَلَى دِينٍ حَقٍ مُخَالِفٍ لِسَائِرِ الْأَدْيَانِ فَهُوَ أُمَّةٌ. وَكُلُّ قَوْمٍ نُسِبُوا إِلَى شَيْءٍ وَأُضِيفُوا إِلَيْهِ أُمَّةٌ، وَكُلُّ جيلٍ مِنَ النَّاسِ أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ … وَقِيلَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ﴿النحل: 120﴾، أَيْ: إِمَامًا يُهْتَدَى بِهِ، وَهُوَ سَبَبُ الِاجْتِمَاعِ. وَقَدْ تَكُونُ الْأُمَّةُ جَمَاعَةَ الْعُلَمَاءِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخير {آل عمران 104

الفرع الثاني: التعريف الاصطلاحي

جاء في تفسير الشيخ بيوض رحمه الله - للآية 92 من سورة الأنبياء -، أن الأمة يُعنى بها جميع أهل الأرض الأمة هنا قوم جمعهم زمان، وعاشوا فترة من فترات التاريخ، إنما الأمة بمعنى عام، وهذا بعد أن ذكرت

وليس معنى

2

3

1 ـ أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1399 هـ - 1979 م. ج 6/ص 90. ابن منظور، لسان العرب، المصدر السابق، ص

4

5

448

أبو عبد الرحمن الخليل الفراهيدي، كتاب العين، تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي الناشر: دار ومكتبة الهلال، ج 281/ 3. علي بن محمد الجرجاني، كتاب التعريفات، تحقيق: إبراهيم الأبياري، دار الريان للتراث، ص 06. ابن منظور، لسان العرب، المصدر السابق، ج 12/ ص 24

6. أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1399 هـ - 1979 م، ج 1/ص 27