العلاقة بين الإيمان ووحدة الأمة

73

الفصل الثالث: الدرس العقدي ووحدة الأمة

بينهم، يمكنهم

أن يجتمعوا عليه، ولا يبعد أن يتحدوا ولو كان فيهم اختلاف في وجهات النظر، لأنهم سيجدون دوما منطقة وسطا فيها يلتقون وإليها يرجعون، والله تعالى يمن علينا بهذه الوسطية وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ} ﴿البقرة 143﴾

المطلب الثاني: وحدة الخلق باتجاه الخالق بمقتضى العبودية.

«يقوم التصور الإسلامي على أنّ هناك ألوهية وعبودية .. ألوهية يتفرد بها الله سبحانه. وعبودية يشترك فيها كل من عداه وكل ما عداه وكما يتفرّد الله بالألوهية، كذلك يتفرّد - تبعا لهذا - بكل خصائص الألوهية .. وكما يشترك كل حي وكلّ شيء - بعد ذلك - في العبودية، كذلك يتجرّد كل حي وكل شيء من خصائص الألوهية .. فهناك إذن وجودان متميزان وجود الله ووجود ما عداه من عبيد الله. والعلاقة بين الوجودين هي علاقة. الخالق بالمخلوق، والإله بالعبيد

والعبادة أثر من الاعتقاد، وقد بنيت على أسس لتحقيق مقاصد كثيرة أهمها توحيد المسلمين في عبادتهم الله تعالى من خلال مظاهر أداء الشعائر، فالصلاة تربي المسلم على الارتباط بالجماعة والمشاركة لها وتحطيم الفوارق الاجتماعية والطبقية، فالمسلمون يصلون صفاً واحداً أمام رب واحد وميزان التفاضل واحد وكذلك الزكاة مشاركة للجماعة المسلمة بالعطف على الفقراء وتربية على البذل وبعد عن البخل والشح»

ويظهر هذا الأمر جليا في أنّ الكثير من العبادات التي نص عليها الوحي إنما شرعها لتحقق غاية ومقصدا ولم تكن تراد لذاتها، بل لما توصل إليه من حسن اجتماع البشر، وتعاونهم وتكامل أدوارهم في الحياة فلا نكاد نجد تشريع عبادة أو أمر إلا ويتضح أنّ فيه صلاح أمر المؤمنين جماعة، وفيه وحدتهم وجمع شملهم، وحتى على مستوى اللفظ كان النص يأتي مخاطبا الجماعة دون الفرد في الغالب، ومن ذلك على سبيل المثال:

قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {الأعراف (204

وقوله: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿الأنفال 46﴾

1121

2

1. محمد بابا عمي، مصطفى وينتن أصول الإيمان، مرجع سابق، ص

90

سيد قطب، خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، المرجع السابق، ص 190

3 ـ عادلة علي ناجي السعدون مباحث في طرائق تدريس التربية الإسلامية وأساليب تقويمها، المرجع السابق، ص