منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثالث: المبحث الثاني: منهج الشيخ اطفيش في التصحيح الحديث

عَلَيْهِ) (1). فمدرج. كذا قيل، وما هو كذلك، فإنه في الصحيحين، والأمر سهل غايته أنها رواية

بالمعنى".

(2)

وأسجل هنا ملاحظتين على الشيخ اطفيش:

الأولى: أن الحديث بلفظ: وَالأَمْرَ يُكْرَهُونَ عَلَيْهِ يروى عن أبي بكرة وليس عن ابن عباس كما ذكر. والثاني: أن لفظة وَمَا اسْتَكْرِهُوا عَلَيْهِ غير مدرجة لأنها في الصحيحين (كما قال الشيخ اطفيش)، لكن الحديث بهذا اللفظ غير موجود في الصحيحين وإنما هو عند ابن ماجة وصحيح ابن حبان والحاكم.

محمد

ومن

أمثلة اعتماده في التصحيح على المقدسي الحنبلي فيقول: " .. وصححه أبو عبد الله بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين، صحيح مسلم وصحيح البخاري. قال الزركشي وغيره: إن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم وحسنه مغلطاي ورواه أبو نعيم بسند جيد عن ابن عباس ..

(3)

وقوله: "ربنا ولك الحمد (4). بالواو في أكثر الروايات وهي أصح. فانظر شرحي

على

الله بفضله عن

هذه الأمة،

1 - الحديث إسناده صحيح من طرق ابن عباس. وهذه اللفظة رواها ابن ماجة، السنن، كتاب الطلاق باب طلاق المكره والناسي، حديث: 2033. ورواه ابن حبان، الصحيح، في النوع الثامن والستين، باب ذكر الإخبار عما وضع حديث:7342. ورواه الحاكم وصححه. وثلاثتهم من طريق عن ابن عباس مرفوعا. قال الزيلعي: "وأصحها حديث ابن عباس". ينظر: نصب الراية: ج: 6/ص: 230. وقال النووي: "حديث حسن". ينظر: تلخيص الحبير، ج 2 / ص: 63. وقال ابن حجر: "وقد وقع في رواية هشام بن عمار عن ابن عيينة عن مسعر في هذا الحديث بعد قوله أو تكلم به وما استكرهوا عليه)، وهذه الزيادة منكرة من هذا الوجه، وإنما تعرف من رواية الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس بلفظ: (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه). ينظر: فتح الباري ج: 9/ص: 26

2 - مؤسسة عمي سعيد جوابات القطب، ق 1. مراسلة رقم 57 إلى راشد بن عزيز الخصيبي. ص:139.

3 - اطفيش، حاشية على القناطر، قنطرة الصلاة. (مخطوط)، ص:26 ظ.

4 - متفق عليه. رواه البخاري، الصحيح، كتاب الصلاة، باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة، حديث: 692. ومسلم، الصحيح، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، حديث: 622. عن أنس.

404