قراءة نقدية لإشكالات مخطوط سير علماء الإباضية

ترد لفظة "السيرة" في عنوان المخطوط دون كتاب الرسول، علما أن كتاب الرسول يدرج ضمن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي رويت عنه، وقد ورد نص الحديث في مصادره، هكذا

هَذَا كِتَابُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِي رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ إِلَى خَلْقِهِ كَافَّةً لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِي وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ … ". بينما جاء بداية نص السيرة في المخطوطة هكذا:

"هذا كتاب من مُحمد بن عبد الله بن عبد المطلب، القرشي الهاشمي، نبي

الله

ورسوله إلى خلقه كافة سيرة للعلاء بن الحضرمي ومن معه من المسلمين … ". فيلاحظ أن نص المخطوطة فيها إضافة لفظة "السيرة"، مما يسعفنا أن نؤكد استنتاجنا السابق من أن "السيرة" ليست نمطا خاصا في التأليف، وإنما وظفت في الكتاب الضخم بمعاني متعددة، قد تكون نقلا حرفيا لنص سابق مثلما هو حال السيرة المتعلقة بحديث رسول الله.

يلاحظ أيضا أن السيرة المعنونة بـ: "وصية الوداع" (1)، تعد نقلا حرفيا

للنص، من مصدر معين

(2)

- ونفس الأمر يقال لمحتوى رسالة" أبي بكر الصديق" (3)، "ورسالة عمر بن

والدعاء إليه، حديث 643.

(1

سير

علماء الإباضية، النسخة السيفية العمانية، 6.

(2) انظر وصية الوداع في: أبو الليث السمرقندي (373 هـ / 983 م): تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء

والمرسلين"، بَابُ: الرِّفْقِ، حديث: 898.

(3) سير علماء الإباضية، النسخة السَّيفية العمانية 8 انظر: عبد الملك بن حسين العصامي المكي

(ت: 1111 هـ / 1699 م): سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ص 1/ 384.

16