قراءة نقدية لإشكالات مخطوط سير علماء الإباضية

يلاحظ ورود عنوان هذه السيرة في رسالة (ببليوغرافيا) تأليف الإباضية

المنسوبة إلى البرادي، وذلك في نسختين مختلفتين في العبارات والفقرات وفي ترتيب

المعلومات (1)، فأما الرسالة الأولى توجد داخل كتاب الجواهر المنتقاة) فذكرت السيرة كالآتي:

معتمدي عند الإحالة إلى كتاب "جواهر" "المنتقاة للبرادي على النسخة المحققة، وإذا أشرت إلى غيرها فأضعها بين قوسين. 1) الرسالة الأولى توجد داخل كتاب الجواهر المنتقاة المحقق، وتقع بعد رسالة "ذكر لمع من سيرة الحلقة، وما ينبغي لأهل الطريق والعزابة"، وقبل الرسالة الأخيرة المعونة بـ "ذكر الموت". أما الرسالة الثانية فهي المسماة "رسالة المؤلفات"، الموجودة ضمن مجموع بمكتبة الشيخ ازبار، بني يزقن، وما يميز هذه عن الأولى أنها تفتتح بذكر سبب تأليف الرسالة، وأن ذلك جاء تلبية لطلب أحد تلاميذ البرادي، وهي كذلك تبدو مفصلة وشاملة، ولذلك لا نجانب الصواب إذا اعتبرنا أن الرسالة الثانية نسخة منقحة بعد تأليف كتاب الجواهر، أو يمكن اعتبارها قد نقحت من غير البرادي.

والمهم أنه حين عقدت مقارنة بين الرسالتين، فوجدت أربع (04) عناوين للكتب مذكورة في الرسالة الأولى، غير واردة في الثانية، وهذه الكتب هي: الجامع لابن بركة، وابن عباد المدني، وسالم بن الحطيئة الهلالي، والسؤالات.

وعثرت أيضا على 31 عنوانا ورد في الرسالة الثانية ولم يرد في الرسالة الأولى، ومن العناوين التي نراها مهمة ولم تذكر في الأولى، نورد الآتي:

الله

بن

1 - "أخبار صفين وأخبار أهل النهر وقتلهم، أكثر آثاره عن عبد الله بن يزيد الفزاري"، 2 - "كتاب عبد إباض، كتب به إلى عبد الملك بن مروان جوابا عن كتابه إليه، يشتمل على النقض والرد، وتبيين الاعتقادات والاحتجاج"، 3 - "كتاب شبيب بن عطية، تكلم فيه على الشكاك والمرجئة، والذي أعرف من آثار قومنا، أن شبيبا صفريا. لكن كلامه في هذا الكتاب كلام موافق كتب به إلى عبد السلام"، 4 - "كتب به إلى الإمام عبد الله بن يحي الكندي"، 5 - "سيرة الإمام عبد الله بن يحي، وما معها من خطب أبي حمزة المختار ابن عوف، لا أدري من ألفه؟ 6 وكتب من وضع أبي إبراهيم الغدامسي، دفتر صغير في الرد على من يقول بخلق القرآن"، 7 ورسالة محمد بن أفلح " في الرد على من يقول بخلق القرآن".

27