قراءة نقدية لإشكالات مخطوط سير علماء الإباضية

يروي عن والده "أبو سفيان محبوب بن الرحيل"، والنص هو:

" … وقد بلغني عن والدي محبوب بن الرحيل رحمه الله، أنه حمل ذلك عنه أشياخنا، أنه ذكر له في أيمة عمان وحضرموت فقال: الأيمة في الأمصار كل إمام في مصره" (1)، فالقارئ سيجره السياق أن يقول إن العبارة الأخيرة: "الأيمة في الأمصار كل إمام في مصره"، يفترض أن تكون من كلام الوالد: محبوب بن

يسمى

الرحيل، وما بعدها منطقيا من كلام الابن الذي نسبت إليه السيرة. لكن إذا استعرضنا ما ورد بعد العبارة السابقة، فقد نستنتج شيئا آخر، لأن النص جاء هكذا: "الأيمة في الأمصار، كل إمام في مصره، فإذا اتصل حكم المسلمين كانت شورى بين المسلمين، ولا يجوز أن أمير المؤمنين، لأنه اسم جامع للمؤمنين في كل الأمصار … " (2)، فيلاحظ عدم وجود انقطاع بين ما ينسب للأب وما يفترض أن يكون للابن، فالكل من نفس الأسلوب، والكلام مسترسل، كأنه من شخص واحد لا نقل فيه، ولا اقتباس، وهذا ما يقوي فرضيتنا المتكررة، أن السير فن في التأليف يضم قولا مقتضبا لأحد أوائل الإباضية، يشرحه مؤلف كتاب السير المجهول إلى حد الساعة، ويصوغ ذلك في كلام مطول هذا العمل "سيرة فلان"، ولذلك لا نتوانى أن يقال أن العلم

ومسترسل، ويسمي الوارد في العنوان لا علاقة له بنسبة السيرة إليه.

- العنوان: "سيرة أبي الحواري محمد بن الحواري العماني إلى أبي عبد الله، وأبي عمر، وأبي يوسف محمد بن يحي بن عبد الله بن قرة، وأحمد بن سليمان، ومحمد

(1

سير

2) سير

علماء الإباضية، النسخة السّيفية العمانية، 256.

علماء الإباضية، النسخة السيفية العمانية، 256.

49