قراءة نقدية لإشكالات مخطوط سير علماء الإباضية

المعلومة. أما العبارة المثيرة داخل السيرة هى قوله: قال" المؤلف أكثر ما وجدت تاريخ أبي القاسم سعيد محمد أحمد محمد بن صالح أنه مات (579 هـ/

بن

بن

1183 م) (1)، ولا يخفى أن هذه المعلومة قد وردت في سيرة ابن مداد (2)،، وبذلك نستنتج أن السيرة المعنونة بـ: "تواريخ الأيمة والعلماء" تعد تكملة لما ورد في

صح

أن

سيرة ابن مداد، وإثراء لما ذكر سابقا بتواريخ مضبوطة عن الوفيات.

ونستنتج

كذلك أن مؤلف سيرة ابن مداد و تواريخ الأيمة" مختلفان، وأنهما

6

من عصرين متباعدين، ذلك لأن صاحب سيرة تواريخ الأيمة" يعلق على تاريخ "أبي القاسم سعيد" والمذكور عنده وفي سيرة ابن مداد بقوله: "وهو الأصح عندي، لأني وجدت في نسخ متفرقة عدة غير قليلة، وقد كان موته (3)، فقوله "نسخ متفرقة عدة"، يشير صراحة أنه تحصل على نسخ متفرقة مكانا وزمانا، وهو

المتبادر.

والنتيجة المستخلصة من قراءة السيرتين، هي أن إحدى السيرتين أصلية "سيرة ابن مداد"، والأخرى "تواريخ الأيمة تبعية وتكرار مع التنقيحات، ولعل هذا ديدن بقية السير الواردة في كتاب "سير علماء الإباضية بعضها أصلي النسبة لأصحابها، والأخرى تبعية صيغة على منوال الأولى، لكن في كلتي الحالتين لا نستبعد حدوث تدخل في النص، والله أعلم.

ومما يلاحظ أيضا أن التواريخ غير منتظمة في سيرة "تواريخ الأيمة والعلماء"، إذ

1) سير

علماء الإباضية، النسخة السَّيفية العمانية، 577.

2) سير

علماء الإباضية، النسخة السَّيفية العمانية، 570.

(3) سير

علماء الإباضية، النسخة السَّيفية العمانية، 577.

78