منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

ومن الأمثلة ما ذكره عند قوله تعالى … قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ …

(930) قال: " من قرأها بالرفع رجع إلى قوله: (وهو الرحيم الغفور عالم الغيب). ومن قرأها

بالجر (عالم الغيب) فهو يقول: قل بلى وربي عالم الغيب وفيها تقديم وهي تقرأ على وجه وإنما هو كقولك: فاعل وفعال" (932)

(931)

آخر (علام الغيب) ومن أمثلة ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا … ) (933) قال: " أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ الدُّنْيَا فمن قرأها بغير مد فهو يقول على الخبر: قد فعلتم ومن قرأها بالمد فهـ

(934)

الاستفهام

وإضمارها: أي قد فعلتم المعنى: إنكم أذهبتهم طيباتكم أي من الجنة إذ كنتم في الدنيا،

أذهبتموها بشرككم

(935) ||

انيکي و

ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: … وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ

وَالْأَرْحَامَ ..

(936)

قال: " أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها في تفسير من قرأها بالنصب ومن

قرأها بالجر (937) فهو كقول القائل أنشدك بالله وبالرحم

(938) 11

يتضح مما سبق أن الشيخ هود في هذا المطلب قد قام بتوجيه العديد من القراءات القرآنية سواء بالقرآن أو بالحديث الشريف أو بأقوال الصحابة والتابعين أو باللغة العربية ولكن الذي يغلب عليه الظن أن هذا التوجيه كان يميل إلى الجانب التفسيري للآيات القرآنية

الكريمة

(30) سورة سبأ آية 3.

(31) قراءة صحيحة قرأ نافع وابن عامر وأبوجعفر ورويس ووافقهم الحسن بوزن فاعل ورفع الميم وقرأ ابن كثير وأبوعمرو وعاصم وروح وخلف عن نفسه عالم على وزن فاعل وخفض الميم ووافقهـ الشنبوذي وابن محيصن واليزيدي وقرأ حمزة والكسائي" "علام" بتشديد اللام بوزن فعال انظر/ إتحاف فضلاء البشر / البنا الدمياطي ص /457 وانظر توجيه القراءة الكشف عن وجوه القراءات السبع مكي بن أبي طالب/ ج 2 ص 201. (32) تفسير كتاب الله العزيز/ (33) سورة الأحقاف آية 20.

ج ص

387

(34) قراءة صحيحة قرأ بهمزة واحدة على الخبر نافع وأبوعم عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وقرأ ابن كثير والداجواني عن هشام من طريق النهرواني ورويس بهمزتين محققة فمسهلة مع عدم الفصل. والثاني لهشام عن طريق ابن عبدان عن الحلواني التسهيل مع الفصل وبه قرأ أبوجعفر. والثالث لهشام التحقيق مع الفصل، وقرأ ابن ذكوان وروح بتحقيقهما بلا فصل، وعن الحسن بهمزة واحدة انظر/ إتحاف فضلاء البشر / ص 504، وانظر توجيه القراءة الكشف عن وجوه القراءات السبع/ ج 2 ص 201. (35) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 150. (36) سورة النساء آية 1.

(137) قراءة صحيحة قرأ حمزة بخفض الميم في الأرحام ووافقه المطوعي والباقون بالنصب/ انظر/ إتحاف فضلاء البشر / ص 236، وانظر توجيه القراءة الحجة للقراء السبعة أبوعلي الفارسي/ ج 3/

ص

121

(38) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 1 ص 346.