منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

(963) أنه كان يقرأها:

يكون في الآخرة؟ فقال الله تعالى: (سأل سائل). وبلغنا عن عبدالرحمن (سال سائل من باب السيلان قال: هو واد من نار يسيل بعذاب دافع للكافرين" (964). ومن الأمثلة ما ذكره عند قوله تعالى: … فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّه عَلَيْهَا صَوَافَّ .. ) (965) قال: " ذكروا عن الحسن قال: مخلصين لله فهي على هذا المقرأ غير مثقلة على هذا التفسير وكان مقرأ الحسن فيما ذكروا عنه (صوافي) أي صافية الله تعالى. وذكروا عن مجاهد قال: (صواف) معلقة قياماً. ذكروا عن ابن عمر أنه كان ينحرها وهي قائمة تصف بين أيديها بالقيود ويتلو هذه الآية {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّه عَلَيْهَا صَوَاف) وهي على هذا التفسير غير مخففة (صواف) أي: مصفوفة بالحبال معقولة يدها اليمنى، وهي قائمة على ثلاث كذلك ينحرها من نحرها في دار المنحر بمنى. وهي قراءة ابن مسعود (صوافن) قوله تعالى … الصَّافِنَاتِ الْجِيَادُ (967) يعني الفَرَس إذا صفن أي رفع إحدى رجليه فقام على طرف الحافر" (968)

(966)

مثل

ومن ذلك أيضاً ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا أَقْوَمُ قِيلاً) (969) قال: " وهي تقرأ على وجهين (970) (وطأ) مفتوحة الواو مقصورة و (وطاء) مكسورة الواو ممدودة فمن قرأها (وطاً) بفتح الواو فتفسيرها عند بعضهم أثبت في الخير ومن قرأها بكسر الواو والمد فتفسيرها عند ابن عباس أشد مواطأة للقرآن. أي أشد

لسمعه

وبصره

وقلبه" (971)

افقة مو

(63) هي قراءة عبدالرحمن بن زيد كما ذكر القرطبي في تفسير ج 88 ص 268. ولم أجد له ترجمة. (164) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 409.

(65) سورة الحج آية 36.

(1) قرأ بكسر الفاء مخففة وبعدها ياء مفتوحة الحسن والجمهور بفتح الفاء وتشديدها ومد الألف قبلها من غير ياء وقراءة الجمهور صحيحة انظر إتحاف فضلاء البشر البنا الدمياطي/ ص 398.

(67) سورة ص/ آية 31.

(68) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 3 ص 116.

(69) سورة المزمل/ آية 6.

(70) قراءة صحيحة قرأ أبو عمرو وابن عامر بكسر الواو وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها همزة ووافقهم اليزيدي والحسن وابن محيصن بخلفه والثاني له كذلك مع فتح الواو والباقون بفتح الواو وسكون

الطاء بلا مد انظر / إتحاف فضلاء البشر/ ص 561.

(71) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 429.