منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

وكذلك [قال أبو هريرة للرسول - - من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال:

من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه (1146). فتلك الشفاعة هي لأهل الإخلاص بإذن الله ليست لمن أشرك بالله، ولا تكون إلا بإذن الله، وحقيقته أن الله هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص والتوحيد فيغفر لهم بواسطة دعاء الشافع الذي أذن له أن يشفع ليكرمه بذلك، وينال المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون - صلى الله عليه وسلم - كما كان في الدنيا يستسقي لهم، ويدعو لهم، وتلك شفاعة منه لهم، فكان الله يجيب دعاءه وشفاعته (1147). وكذلك ما ورد عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [لكل نبي دعوة مستجابة، وإني أحب أن أدخر شفاعة لأمتي يوم القيامة (1148).

دعوتي

وما روي عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله - -: [شفاعتي لأهل الكبائر من أمتى (1149).

ويقول الشيخ نور الدين الصابوني: " إن رأى أهل السنة هو الصحيح والواضح والذي أكدته الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، لأن الأحاديث التي وردت في الدلالة على أن الشفاعة تكون أيضاً لأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - قريب من التواتر، فلا أقل من المشهور، وإنكار الخبر المشهور بدعة" (1150)

ثانياً: الميزان:

الميزان لغة من الفعل وَزَنَ يقال: وزنت فلاناً، ووزنت لفلان، والوزن: هو تقل

شيء بشيء مثله كأوزان الدراهم

اصطلاحة

(1151)

هو ما يوزن به الصحف المشتملة على الأعمال، والله تعالى يزنها على

أقدار أجور الأعمال، وما يتعلق بها من ثوابها وعقابها (1152).

(1146) صحيح البخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار/ م 4/ ج 8 ص 260 حديث رقم

6570

72

(1147) انظر كتاب الإيمان ابن تيمية ص (1148) صحيح مسلم كتاب الإيمان باب اختباء النبي دعوة الشفاعة لأمته م 8 ص 888 حديث رقم 334.

(1149) سنن الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في الشفاعة ج 4 ص 825 حديث رقم 1435 قال أبوعيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

(1150) البداية من الكفاية في الهداية في أصول الدين/ ص 144.

(1151) انظر / مختار الصحاح الرازي/ ص 257، وانظر لسان العرب ابن منظور/ م 83 ص

0446