منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

تجنب الشيخ هود ذكر الأحاديث التي وردت عن رسول الله - - في بيان كيفية الميزان ومما يؤكد ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: (وَالْوَزْنُ يَوْمَندْ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَن خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ) (1153)

قال: " وبلغنا أن المسلم توزن حسناته وسيئاته فمنهم من تفضل حسناته على سيئاته وإن لم تفضل إلا حسنة واحدة يضاعفها الله له فيدخله الجنة وهو قوله تعالى: … وَإِنْ تَكُنْ حَسَنَةً يُضَاعِفُهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا) (1154) ومنهم من تستوي حسناته وسيئاته وهم أصاحب الأعراف، ومنهم من تفضل سيئاته على حسناته قال تعالى: {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا

كَالِحُونَ

(1156) (1155)

ميزان

وترى الإباضية أن الميزان هو تمييز الأعمال وتفضيلها، وقد تأولوا الآيات التي توضح ميزان الأعمال، وفعلوا نفس الشيء مع الأحاديث الصحيحة التي تثبت الميزان وأن له لسان وكفتان (1157) ومما يؤكد ذلك قول الشيخ السعدي: " والحق معنا أن الميزان هو ميـ معنوي، وتشبيه، ومثال، وتصوير، وذلك أن كل ما ألزمه الله عبده بأدائه من فعل أو ترك أو اعتقاد فرضاً لازماً لم يعذره عن أدائه، كأنه كفة، وما أداه المرء فيها كأنه كفة، فإن أتم جميع ما عليه فقد وفي الوزن ورجح؛ لأن فيها أضعافاً مضاعفة من الأجر. وإن نقص فرض لم يؤده وقد تركه بغير عذر فقد نقصت كفة عمله عن كفة ما عليه، وليس هناك ميزان غير هذا " (1158)

وهذا مخالف لما يراه علماء أهل السنة والجماعة من أن ميزان الأعمال له كفتان حسيتان مشاهدتان واستدلوا على ذلك بما روي عن الرسول - - أنه قال: [إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين

(1152) انظر / كتاب الإرشاد الإمام الجويني/ ص 320. (1153) سورة الأعراف آية (8 - 9).

(1154) سورة النساء آية 40.

(1155 سورة المؤمنون/ آية (103 - 104).

(1156) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 2 ص 7.

(1157) انظر/ الإباضية عقيدة ومذهب د. صابر طعيمة ص 126، وانظر الإباضية دارسة مركزة في أصولهم

وتاريخهم على يحيى معمر/ ص 50.

(1158) قاموس الشريعة ج 5 ص 490.