منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

- معجزات عيسى عليه السلام

من الأمثلة ما ذكره المفسر عند قوله تعالى: (وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ من الطِّينِ كَهَيْئَة الطَّيْر فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأَحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1239)

قال: قال الكلبي (1240) كان يقول لبني إسرائيل: إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير، فأنفخ فيه فيكون طائراً بإذن الله، وأبرئ الأكمه والأبرص، وأحيي الموتى بإذن الله فقالوا: ما نرى الذي تصنع إلا سحراً فأرنا آية نعلم أنك صادق؟ قال: أرأيتم إن أخبرتكم بما أكلتم في بيوتكم قبل أن تخرجوا، وما ادخرتم من الليل، أتعلمون أني صادق؟ قالوا: نعم فأخذ يقول للرجل: أكلت كذا وكذا، وشربت كذا وكذا، ورفعت كذا وكذا، فمنهم من يقبل ويؤمن، ومنهم من ينكر (1241)

- معجزات محمد صلى الله عليه وسلم

أرسل الله سبحانه محمداً - صلى الله عليه وسلم - للناس كافة، بخلاف الرسل السابقين فكان كل منهم قد جاء لقوم معينين، ومما يؤكد ذلك ما ذكره المفسر عند قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً للنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا … قال: أي إلى جماعة الإنس وإلى جماعة الجن

(1242)

(1243)

وقد كانت معجزات الرسول - متعددة متنوعة، ومن هذه المعجزات معجزة القرآن الكريم، ومعجزة الإسراء والمعراج، ومعجزة انشقاق القمر، وقد تحدث المفسر عن هذه المعجزات عند تفسيره للآيات القرآنية التي تعرضت لها. وأهم هذه المعجزات معجزة القرآن الكريم التي تحدث عنها عند تفسيره لقوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَة

(1239) سورة آل عمران آية 49.

(1240) هو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبدالعزي الكلبي أبو النضر الكوفي من بنى عبدود مات بالكوفة عاما 146 هـ قال: عمرو بن الحصين عن معتمر بن سليم عن ليث بن أبي سليم بالكوفة كذابان الكلبي والسدى يعني محمد بن مروان وكان يروى عن أبي صالح مولى أم هانيء الهاشمية انظر تهذيب الكمال المزي/ ج 86 ص 392/ رقم 5597.

(1241) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 8 ص 284. (1242) سورة سبأ آية 28.

(1243) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 3 ص 399.