منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

المطلب الثالث: عقاب المحاربين:

المحارب لغة الحرب نقيض السلم وأنثوا الحرب لأنهم إذا ذهبوا إلى المحاربة يقال:

فلان حَربٌ لى أي عدو محارب (1462).

المحارب اصطلاحاً ذكر الإمام القرطبي تعريف الإمام مالك للمارب فقال:

" المحارب هو من حمل على الناس في مصر، أو في برية، وكابرهم على أنفسهم، وأموالهم، دون نائرة (1463)، ولا دَحْل (1464).، ولا تحل (1464)، ولا عداوة (1465). عداوة (1465)

وقد قام المفسر عند تفسيره لقوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَاف أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (1466). ببيان سبب نزول الآية وذكر أقوال العلماء فيها وترجيح الرأي الذي تتبناه فرقته ومما يؤكد ذلك قوله: ذكروا أن أناساً من عُرَيْنَة (1467) قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فأسلموا فاستوخمو (1468) المدينة فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخرجوا في إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها. ففعلوا حتى صَحوا فقتلوا راعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وساقوا الإبل، وكفروا بعد إسلامهم، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتو (1469).

ذكروا عن بعضهم أنه قال: تلك حدود أنزلها الله إذا حارب فأخذ المال وقَتَل صُلب، وإذا حارب فقتل ولم يأخذ مالاً قتل، وإذا حارب فأخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من

خلاف، وإذا حارب فلم يقتل ولم يأخذ مالاً نفي.

(1462) لسان العرب ابن منظور/ م 8 ص 303.

(1463)

الهائجة يقال نأرت في الناس نائرة أي: هاجت هائجة ويقال نارت بغير همز/ انظر/ لسان

هي العرب ابن منظور / م 5 ص 188.

(1464) هو الداهية الخداع للناس انظر تاج العروس الزبيدي/ م 8 ص 319.

(1465) الجامع لأحكام القرآن ج 1 ص 148.

(1466) سورة المائدة آية 33.

(1467) تصغير عُرْئَة وهي موضع به قرى كأنه بنواحي الشام، وقيل هو عربيَّة بالفتح وتقديم الباء الموحدة

انظر/

مر

ج

اصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع صفى الدين البغدادي/ 2 ص 937. (1468) أي استثقلوها ولم يوافق هواؤها أبدانهم انظر لسان العرب ابن منظور/ م 82 ص 631. (1469) انظر أسباب النزول/ الواحدي/ ص 132.