منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

4 - التكرار الممل أحياناً حيث أن المفسر كان يقوم في بعض الأحيان بذكر الرواية الواحدة

11

(10.1)

""

في أكثر من موضع في تفسيره، ومثال ذلك أنه ذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم [الأنبياء أخوة لعلات وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى، لأنه

ليس بيني وبينه نبي، وإنه نازل لا محالة، فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه مربوع الخلق بين ممصرتين (1505)، إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويقاتل الناس على الإسلام، حتى ترتع الأسد مع الإبل، والنمور مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضاً (1506) (1507)

كان المفسر يعرض القراءات القرآنية في تفسيره دون أن يبين حكم القراءة من حيث والشذوذ، كما أنه كان أحياناً يذكر القراءة سرداً دون توثيق لها، أونسبتها إلى

الصحة

من قرأ بها.

ومثال ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: … فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمينَ) قال: " وهي تقرأ على وجهين (حفظ) و (حافظ). فمن قرأها (حفظ) يعني: حفظ الله خير من كل حفظ، ومن قرأها (حافظ) يعني: أن الله الحافظ وهو خير الحافظين (1509) 510)

هو

ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ .. ) (1511) قال:

(12) (13) وبعضهم يقرأها: (من كل). أي من كل شيء

(55) الممصر هو المصبوغ بالطين الأحمر أو بحمرة خفيفة وفي التهذيب ثوب مُمَصَّر أي مصبوغ بالعشرق وهو نبات أحمر طيب الرائحة تستعمله العرائس انظر لسان العرب ابن منظور/ م / ص 176. (50) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضل عيسى - عليه السلام - حديث رقم 2365/ م /

2365

(1507) تفسير كتاب الله العزيز ج 1 ص 436، ج 2 ص 127، ج 4 ص 180. (100) سورة يوسف آية 64.

ص

(509) قراءة صحيحة قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف (حافظاً) بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، والباقون (حفظ) بكسر الحاء وسكون الفاء انظر اتحاف فضلاء البشر / البنا الدمياطي/ ص 333.

(1510) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 2 ص 276.

(15) سورة إبراهيم آية 34.

(12) قراءة شاذة قرأ بها ابن عباس والحسن والضحاك ومحمد بن علي. أما على قراءة الجماعة (من كل ما سألتموه على الإضافة انظر المحتسب ابن جني/ ج 81 ص 363.

(1513) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 2 ص 333.