منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

نستنتج مما سبق أن الوضع الاقتصادي والاجتماعي للدولة الرستمية كان في أحسن

حال بالقياس مع جيرانهم من الأدارسة والأغالبة وكل هذا يرجع إلى الدور الكبير الذي قام به

رجال الدولة الرستمية لإنعاش الحركة التجارية والاقتصادية في المغرب الأوسط ثالثاً: الحالة الثقافية والعلمية:

بعد أن انتهينا من الحديث عن الحالة السياسية والحالة الاجتماعية، ونظراً لأهمية الحالة الثقافية والعلمية وعلاقتها بالتفسير وعلومه ننتقل الآن للحديث عن الحالة الثقافية والعلمية السائدة في الدولة العباسية بصفة عامة، ثم الحديث عن الحالة الثقافية والعلمية السائدة في الدولة الرستمية بصفة خاصة وذلك فيما يلي:

1 - الحالة الثقافية والعلمية للدولة العباسية في القرن الثالث الهجري:

إن الضعف الذي ساد الدولة العباسية في عصرها الثاني، وتنافس أبناء الخلفاء، وكيد بعضهم لبعض، كان دافعاً للولاة في ولاياتهم بالانفصال عن مركز الخلافة، كما أن اختلال المقاييس في الأخلاق والقيم جعل المجتمع العباسي مسرحاً للاضطرابات المتنوعة، لكن هذه الاضطرابات لم تؤثر في التطور الفكري والرقي الحضاري، وذلك أن الحركات الثقافية التي زرعت في العصر العباسي الأول قد بدأت تعطي ثمارها في ذلك العصر، حيث الحركة العلمية الواسعة والتي تميزت بكثرة ما صنف فيها من الكتب في مجالات مختلفة من المعرفة أنتجتها عقول عدد كبير من مشاهير العلماء الذين استطاعوا أن يكونوا أعلاماً شامخة خُلد ذكراهم على مر العصور (87).

وبلغت الحركة العلمية في العصر العباسي أوج تطورها، وهذا يرجع إلى عدة عوامل منها: انتشار المؤسسات التعليمية عند المسلمين في كل مكان، كالكتاتيب التي كانت تلحق بالمساجد لتربية الأطفال، وتعليمهم، كما كانت المساجد إلى جانب كونها بيوتاً للعبادة ساحات علم تحوي حلقات الفقه والتفسير، واللغة، والحديث، ومناظرات المتكلمين من أصحاب الملل والنحل، وحلقات للشعراء ينشدون فيها أشعارهم، وكانت مباحة لأي وارد يرغب في الأخذ والسماع، وبذلك برزت ظاهرة كثرة العلماء المتخصصين، ونشوء من الأدباء والعلماء الذين نَوَّعوا معارفهم، حيث أخذوا من كل الحلقات فلقوا ترحيباً، وقربوا من مجالس الخلفاء والولاة

(88)

طائفة

(1) حضارة العرب في العصر العباسي د. حسين الحاج محمد ص (10 - 11) / (بتصرف). (1) انظر الحضارة العربية الإسلامية وموجز عن الحضارات السابقة د. شوقي أبو خليل/ ص