منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز
الجزء ١ · صفحة ٥٧أ - ابن الأخ الشقيق أحق بالميراث من الأخ لأب.
أنكر الخطبة في الجمعة وقال إنها بدعة.
ونجد أن هذه ليست فرقة ولكن هذا عالم من علماء الإباضية أخطأ في بعض الفتاوى
وتابعه بعض الناس، وانتهت بموت صاحبها أو مؤسسها
الفرثية: سُموا بالفرثية
(213)
(212)
لقولهم بنجاسة فرث الحيوان المأكول لحمه وزعيمها
أبو سليمان بن يعقوب بن أفلح (214) أفتى في عدة مسائل بأقوال لم يقل بها أحد من الإباضية، فجفاه علماء عصره وقسا عليه والده. ومن أهم آرائه:
أ - نجاسة فرث الحيوان المأكول لحمه وما طبخ فيه من طعام
ب- تحريم أكل جنين الحيوان.
ج - تحريم دم العروق ولو بعد غسل المذبح.
د- نجاسة عرق الجنب والحائض.
ونلاحظ أن هذه ليست فرقة، ولكن عالماً من علماء الإباضية خرج على جمهورهم
في بعض الفتاوى، واتبعه الناس، وانتهت بوفاته (215)
-6
(216)
الخلفية: زعيمها خلف بن السمح بن أبي الخطاب المعافري طلب منه الناس أن يتولى مكان أبيه بعد موته دون الرجوع إلى مركز الدولة فقبل، ولكن الإمام رفض هذه الولاية وعين والياً غيره، فغضب لذلك، ولم يستجب لأمر الإمام، وأعلن استقلال ليبيا عن
(12) انظر/ دراسة في تاريخ الإباضية وعقيدته البرادي ص 19، وانظر الإباضية بين الفرق الإسلامية د. علي معمر ج 2 ص 21.
(13) الفرث السَّرْجين ما دام في الكرش والجمع فُرُوث وقيل الفرث السرقين والفرث والفراثة سرقين الكرش/ انظر لسان العرب ابن منظور م ص
176
والسَّرجين والسرقين ما تدمل به الأرض انظر لسان العرب/ م 83 ص 208.
(14) هو أبو سليمان بن يعقوب بن أفلح عالم واسع الاطلاع وكان طيلة حياة أبيه ضعيف الشخصية فلما توفـ والده رجع الناس إليه واتصل بهم وكانت له اجتهادات فرعية خالف فيها جمهور الإباضية انظر/ الإباضية
بين الفرق الإسلامية علي يحيى معمر ج 2 ص 35.
(19) انظر/ دراسة في تاريخ الإباضية وعقيدتها ص 19، وانظر/ الإباضية بين الفرق الإسلامية ج 2 ص 30. (1) خلف بن السمح بن أبي الخطاب المعافري سليل بيت عريق في خدمة المذهب الإباضي في بلاد المغرب فهو حفيد أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح أول أئمة الظهور، وأبوه السمح بن الخطاب وزير الإمام عبدالوهاب وعامله على جبل نفوسه، وقد استمرت حركة خلف وتفاقم خطرها نحو عشرين عاماً من حكم أفلح بن عبدالوهاب حتى 221 هـ/ انظر/ الخوارج في بلاد المغرب العربي حتى القرن الرابع الهجري/ د. محمود إسماعيل ص
163