إتحاف الأنام بشرح جوهر النظام

إتحاف الأنام بشرح جوهر النظام

تَجْمَعُ فِيهَا لِلْعِشَاءَيْنِ مَعَا من غير فاصل هناك وقعا وَبِتْ وَصَلِّ الفَجْرَ فِيهَا بَغَلَسْ وقف عَلَى المَشْعَرِ إِنْ يَلْتَ نَفَسٌ وَاذْكُرْ هَنَاكَ اللَّهَ ذِكْرًا وَاسِعَا تَلْقَاهُ عِندَ الله يَوْماً نَافِعًا

وَقَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ شَمْسُ فَاقْطَعِ تحسرا إلى منى ثُم ارتع وارم بها جمرتها سبعا لكل رمية تكبيرة

الكبيرة

وَاذْبَحْ أَوِ انْحَرْ فَمِنَى لِلْمَنْحَرِ وَاحْلِقُ وَقَصِّرْ إِنْ تَشَا لِلشَّعَرِ وَامْضِ تَزُورُ البَيْتَ ثُمَّ تَسْعَى وَارْجِعْ وَلا تَبِتْ هُنَاكَ قَطعا فإنَّما هَذِي اللَّيَالِي مِنِّي والدَّمُ يَلْزَمَنَّ مَنْ بَاتَ هُنَا وَالدَّمُ قِيلَ يَلْزَمَنْ مَنْ حَلَقًا ثُمَّ إلى رمي الجمار انطلقا كَذَاكَ مَنْ أَخَرَ مَا قَدْ قُدِّمَا أوْ قَدَّم الأخير يذبحن دما

يُكره الصيام مَن يَقفُ بعرفة حتى لا يضعف عن الوقوف والدعاء؛ لما روي أنَّ النبي أرسل إليه بقدح من لبن وهو واقف بعرفه، فشربه.

ولا تُشترط الطهارة من يقف بعرفة بدليل جواز وقوف الحائض والنفساء والجنب، ولكن إذا أمكن التطهر فهو أولى.

ومَن أُعْمِيَ عليه من زوال الشمس إلى غروبها فلا وقوف له، ولكن إذا أفاق

بقدر ما يأتي بالباقيات الصالحات فوقوفه صحيح.

1 رواه البخاري (1658) وأبو داود (2441).

....... (90) ..........