إتحاف الأنام بشرح جوهر النظام

الطهارات

وَصُفْرَةٌ أَو عُرَةٌ تَأْتِيها في وَقْتِهَا فَالخُلْفُ جَاءَ فِيهَا فَقِيلَ حَيْضُ وَأُنَاسٌ قَالُوا لَيْسَ بِحَيْضِ بَلْ هُوَ اعْتِلالُ

إلا إِذَا مَا جَاءَ قَبْلَهَا الدَّمُ فَحُكْمُهُ تُعْطَى عَلَى مَا حَكَمُوا

كَذَلِكَ الكَامِنُ في الأَرْحَامِ لا يُعْطَى حُكْمَ الحَيْضِ بِالأَحْكَامِ

لَكِنَّه يتبع ما

مِنْ قَاطِرِ الدَّمَاءِ حُكْما فَاعْلَما

تَقَدَّمَا يَتْبَعُ

والخيْضُ لا يَكُونُ إِلا قَاطِرَا لَيْسَ لَهَا تُفَتِّشُ السَّرَائِرَا

وَهُوَ يَدُومُ في النِّسَا أَيامَا

?

ثلاثة

تماما

وإنْ يَكُن قَبْلَ الثَّلاثِ انْقَطَعَا فَعِنْدَهُمْ لَيْسَ يَحِيضَاً وَقَعَا

بَلْ ذَاكَ دَاءٌ وَأُنَاسٌ قَالُوا بأَنَّهُ الحَيْضُ وَلا جِدَالُ وَلا أَرَى دَلِيلَهُ ويومها

?

مَعْ هَؤُلاءِ

وقِيلَ دُفْعَةٌ أَقَلُ ذَاكَا ما رَوَوْا مِنْ خَبَرٍ هُنَاكَا إنْ أَدْبَرَ الخَيْضُ فَصَلَّينا أَوْ أَقْبَلَ المَحِيضُ فَاتْرُكَنَّا رويْتُهَا مُلَخَّصَاً لِلْمَعْنَى واللَّفْظُ لَمْ يُوَافِقَنَّ الوَزْنَا فَعَلَّقَ الأَحْكامَ بِالإِقْبَالِ كَذَاكَ بِالْإِدْبَارِ في الأَحْوَالِ ولم يكن يعتبر الأياما فَهَذِهِ

تماما

وَهُوَ قَوِيٌّ غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَر أَيَّامَها في غير ذلك الخبر فينبغي أَنْ نَجْعَلَ النِّسَاءَ مُوَزَعَاتٍ بِاعْتِبَارٍ

جاءا

… (

or) ..........