الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية

الذي يحتاج ملازمة دائمة لصيقة، وهي متعذرة غالبًا، ويقوي مذهبهم أيضًا عمل الصحابة، فقد روى ابن أبي شيبة عن عمر وعلي والبراء وابن عباس وأبي موسى القنوت في الصبح إلا أن بعضهم قنت قبل الركوع وبعضهم قنت بعده قنت بعده (1) ـ والله أعلم وأحكم ..

المسألة السابعة عشرة واختلف الفريقان في الكيفية المندوبة لوضع الرجلين في التشهد فالمالكية على أن المندوب من ذلك وضع المصلي وركه الأيسر وأليته للأرض ونصب الرجل اليمنى على الرجل اليسرى، وباطن إبهام اليمنى على الأرض، فتصير رجلاه معًا من الجانب الأيمن مفرجًا فخذيه (2)، أما المندوب عند الإباضية فبأن يجعل المصلي بنان يمناه بأخمص يسراه باعتماده عليهما وإيصالهما الأرض.

أدلة المالكية: استدل المالكية بحديث عبدالرحمن بن الْقَاسِمِ (3)، عن عبدالله بن عبدالله بن عُمَرَ (4) أَنَّهُ أخبره (أَنَّهُ كان يَرَى عَبْدَ الله بن عُمَرَ يَتَرَبَّعُ في الصَّلَاةِ إِذا جَلَسَ، قال: فَفَعَلْتُهُ - وأنا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ - فَنَهَانِي عبدالله وقال: إنما سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى) (5)،

(1) مصنف ابن أبي شيبة كتاب الصلاة، في قُنُوتِ الْفَجْرِ قبل الرُّكُوعِ أو بَعْدَهُ، 105/ 2. (2) انظر حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 399/ 1، 400. (3) عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أمه قريبة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق كان من خيار المسلمين تظلم من خالد بن عبدالملك والي المدينة إلى هشام بن عبدالملك، فعزله توفي بالفدين من الشام سنة 126 هـ، انظر نسب قريش المصعب بن عبدالله الزبيري تح ليفي بروفنسال دار المعارف: القاهرة،،مصر،279/ 8، 280، وأنساب الأشراف 326/ 3. (4) عَبْدُ الله بن عَبْدِ الله بن عُمر بن الخَطَّاب، أورده ابن أبي عاصم الخَطَّابِ، أورده ابن أبي عاصم في الأحاد، قال يزيد بن هارون كان عبدالله بن عبدالله بن عُمَر أكبر ولد عبدالله به، انظر أسد

الغابة 305/ 3.

(5) الموطأ كتاب الصلاة باب الْعَمَلِ فِي الْجُلُوسِ في الصَّلاة، 89/ 1، وصحيح البخاري، كتاب الأذان، باب سُنْةِ الْجُلُوس في التَّشَهدِ وَكَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ في

صَلَاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ وَكَانَتْ فَقِيهَةً، الحديث رقم 827 185/ 1.

264